“此时应当告诉将要或者已经去世的人：生老病死是人生必经的旅程，没有任何人可以例外。”
我们需要稳定，而不是情绪波动。我想说的是，当我们想给别人治病的时候，首先，我们自己应当自信；其次，我们要依据佛法；最后，我们要对症下药。如果我们自信，就不能手忙脚乱、手足无措，不能急躁，不能慌慌张张。只有我们自信了，才会让面对将要、正在离世的人有佛法解脱的依靠，才能给纠结徘徊的人开好药。
“每个人都是过客。”
我们说：“不是你今天如此，我们将来都要如此。”这就是理性，这就是自信，这当然会使我们面对的当事人，受到我们自信的影响。如果我们佛教徒自己都不自信，那么请问，我们又怎么可能给别人信心和希望呢？我们七月份到台湾去，给我们的感觉就是，台湾的出家人特别自信。只有自信的时候，才能活得很自在、坦然，使别人自觉不自觉地受到影响和改变。当然，我们不是盲目的自信，更不是一厢情愿地以盲导盲。佛教徒应该有佛陀正法依靠的有恃无恐。于是我们的引导、开示，因为自信而有摄受力。因为我心里有正法的依靠，所以会有相应和默契。如果解脱的佛法在我们心里，那么我们当然会自信。
我们告诉面对的当事人：“因为肉体死亡是正常的生命现象，即使活上一千岁，也是免不了死亡的到来：有生必有死。”所以当事人会安静下来了。否则，如果一个人已经死了，或者面临着死亡，那么你对着他说：“你有冤亲债主缠身，你身上招什么了等等……”如此，当事人会理性而不心乱吗？乃至能够往生极乐世界吗？我想，这样影响的结果，不但不能往生、解脱，而且还会因为危言耸听而误导生死，乃至于堕入三恶道中。他必然要下地狱。因为这不但不是佛法，而且还是邪见误导。真正的佛法，应该：给人信心，给人希望，给人欢喜，给人方便，给人无畏。只有这样的内容，才是佛陀的正法。如此，别人才会相信，才会改变纠结和恐惧，从而放下执着、解脱自在、往生净土。如此，我相信：这个佛教徒一定是不怕死的。
我不知道别人如何理解，反正我觉得：我们的佛教徒不应该怕死，怕死的不应该是佛教徒。“视死如归”这个词是源自于佛教的用语，意思就是：佛教徒把死亡当作回家一样。是啊，我们应该面对和接受生老病死的现实，然后应该是用佛法处理和放下执着和恐惧，从而念佛往生、不再生死、一劳永逸。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com