佛教讲因缘因果，不是定法因果的宿命论，也不是断灭空的拔无因果。大家应该知道：因缘所生，如是因如是果。虽然因果宛然而又自性空，这应是没有定法的因果。虽然我们以前做了这样或者那样不尽人意的错事，甚至是坏事，但是我们现在有幸皈依三宝了。而皈依三宝的殊胜因缘和力量，就会影响和改变我们曾经业果的承受能力，并且可以改变我们烦恼和生死轮转的惯性。因为有恃无恐，所以我们可以走出烦恼和生死的束缚。当然，只有我们皈依的力量足够大，才可以真正地改变。如果我们皈依的力量很小，或者皈依三宝之后又心游道外，那么不但不能改变烦恼和生死，甚至于陷入随业流转。比如有人皈依之后，刚刚在那里宣誓：“皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依天魔外道，皈依如来至真等正觉……”如果一出寺院，就跑去算命、看相，乃至于向鬼神之类学习并沉迷其中，那么你怎么可能有解脱烦恼和生死的力量呢？至于皈依法竟、皈依僧竟之事的内容承诺，只要违背了其中一个皈依，就是信仰不能成立。因为你自己已经妄语了，并没有对你的皈依信仰负起责任，所以是没有任何说服力的信仰。要知道，恶人不是佛教徒，善人也不是佛教徒，只有皈依三宝不住善恶的人，才是真正的佛教徒。
“人生对于人世间的事情总会牵牵挂挂。”
因为我们不知道死后到哪里去，所以人世间的事情，比如七大姑、八大姨、儿子、孙子，这也放不下，那也不忍心，又怎么可能解脱得了呢？我们只要有了真正的信仰了，就不会有缘份散时的纠结了。
“虽然明明就要离开，还是舍不得离开，但是终究是必须离开。”
我们此时需要有一个信仰的依靠才好。如果我们知道要离开，不得不离开，又必须离开，我们又舍不得离开，那么请问有什么意义吗？当然没有意义。佛教徒必须解决生死的问题——如果生死的问题解决了，那么我们还能纠结和回避这样的内容吗？肯定不能。可是我们每个人，包括我们去回想我们自己曾经的先人，可能都会有这样的经历：不愿意走，放不下，流泪，牵挂。可是他们当时有办法吗？除了有信仰，当然没有。现在我们有办法吗？依然是：除了有信仰，当然还是没有。如果我们自己原来没有，现在也没有，那么就只能随波逐流了。我们现在只有听闻到佛陀正法了，才是真正有办法了。否则，如果听闻了附佛外道的邪法，那么不但没有解脱生死，反而是增加了生死轮回中生命的堕落。所以，听闻真正的佛法对佛教徒而言：实在是太重要了。佛教徒必须选择真正的皈依三宝，因为这是慧命安全可靠的保证。如果再牵肠挂肚，然后再去误入歧途、纠缠不清，那么就是我们自己学佛知见出了问题。我们不但不是“依法不依人”的正信，而且还是依人不依法的邪信。要知道：知见毫厘之差，果报天渊之别。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com