所谓“五观若明金汤易化”：五观就是：一、计功多少，量彼来处；二、忖己德行，全缺应供；三、防心离过，贪等为宗；四、正事良药，为疗形枯；五、未成道业，应受此食。意思就是：如果明白了出家人五观的真谛,那么即使是黄金做成的汤也可轻易消化。只是我们需要扪心自问：“我有没有做到五观的内容？”
所谓“三心未了滴水难消”：什么是三心呢？就是现在心、过去心、未来心。意思就是：如果执着过去、现在、未来的三心定法，那么我们连滴水都是难以消化啊！
如果有人到寺院里占便宜，那么实在是愚痴啊！毕竟寺院里的任何物品，都是十方带着愿望供养来的。如果不择手段地获取，那么将来是一白后遗症的。只有真正诵经、讲经、回向，才能够真正的彼此增福增慧。佛教的存好心、做好人、办好事，正是相信相信因果的具体行动。通过这样的具体行动，成就自己往生、解脱、成佛的福慧资粮。虽然不是斤斤计较，但是总是需要护持寺院的所缘境完成。我们不会建议你非得要交钱，只是自己应该知道其中的道理。如果帮忙劳动付出了，那么吃饭守规则就行了，前几天我有同信徒喊过。为什么会喊呢？因为出家人尚未念供养，这些人就开始大吃、大喝起来，所以需要警示自己的的信仰不可以忘本。如果这是规矩，如果那个规矩没有了，那么信仰还有吗？这不就是同闹哄哄的市场一样了吗？佛教徒需要坚守和改变。佛教寺院里的早斋、午斋，只有念完供养，才可以享用，为什么那么着急呢？
“否则，将会遭人非议。”
既然是你的家人，那么不管当然不行。
“助念关怀固然是重要的，但是关怀家人更为重要。”
虽然亡人需要佛教徒关怀，但是有缘的家人不关心能行吗？当然不行啊！
“千万不要因为自己参与助念，而忽略了自己的家庭责任，从而忽略、冷落了家人，造成家人的误会和不满，甚至对佛教的强烈的误会，以此破坏了家庭的和谐。”
这应该是佛教徒需要考虑和注意的。
“最好是把家人、家事安顿好之后，夫妻同时参与助念。”
如果夫妻都能够参与助念，那么应该是佛化家庭的证明。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com