所谓“大圆镜智”，其实我们今天所探讨的大圆镜智，就是转八识成四智中的第八识阿赖耶识，转为大圆镜智，明明历历，清清楚楚，看到了我们的前生是什么因缘。我们的前生、后生和现在生，明明历历地摆在那里，这是大圆镜智。 所谓“平等性智”，原来我们有分别心地看待众生：这个是丑的，那个是美的；这个是高的，那个是矮的；这个是胖的，那个是瘦的……此时看着众生都是完全平等了。如果能够把我们的意根转化了、升华了，那么就是转识成智了。此时的分别执着心改变了，一切都平等了。所谓转七识为平等性智，应该是很难转的。所谓转八识成四智，并不是一般人能够做到的。 所谓“妙观察智”，我们的分别执着心淡化、转化了，曾经坚持的分别这个、那个的内容，原来是幻化和错觉。分别来分别去的结果，都是幻化不实的。所谓妙观察智，就是我们看到了事物的本质是空性，而不是仅仅看到了表相的缘起。 所谓“成所作智”，我们的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识前五识，有一个念头生起来，马上就会成就，没有不成就的。请记住，我们现在探讨的是空性身的佛身，而不是假有的众生身。虽然我们暂时还做不到，但是可以历事炼心地修行。如果做不到，那么我们讲佛身的目的是让大家向佛陀学习，向佛陀看齐。不然的话，如果探讨佛法僧三宝，你又去学别的了，那么还是真正地学佛吗？ 还有说十身。佛法为什么有说一身、二身、三身、四身、五身，还有十身呢？因为众生的因缘不同，所以是对症下药、对机说法而有的差异。
