所谓“由法界自性，清净故光明”，宇宙万有，包括法界众生，乃至所有的微尘、所有的法，如果认识到它的本性，那么我们就不会去着相，当然就是一种清净。这样的清净就是一种光明。为什么是光明？因为不再执着了，所以就是光明。如果执着了，那么就是黑暗，就是烦恼和生死的束缚和困扰。
“自性身具有五种功德，又如《宝性论》中说：‘无量及无数，无思无等净，究竟诸功德，真实自性身。大故无数故，非分别境故，唯永断习故，无量等如次。’” 所谓“无量及无数”，意思就是：法身没有量、没有数。如果你说你去数有多少数，如果你说你去称量有多少重量，那么实在是没有办法。 所谓“无思无等净”，意思就是：我们去思维是不行的，思维还是分别。“无等净”，就是没有任何能够同他去相提并论的，如此看来就应该是清净的。 所谓“究竟诸功德”，意思就是：法身是最圆满的各种功德的源头，这是学佛最关键的下手处。 所谓“真实自性身”，意思就是：因为是不可得的身，是假的、幻化的身，所以就是真实的自性身。 所谓“大故无数故”，意思就是：什么是大呢？佛经中说的大叫摩诃。什么是摩诃呢？就是不是用大小那个相对的大来比较的那个大，而是超越了相对的大小。此时的那个大，已经涵盖了、包容了大小，所以称为摩诃。所谓“大故无数故”，没有任何的称量。所谓数，我们去分别有多少的数量，就是有多少个法身。无量无分别，实在没有办法计算如来的法身。
