所谓“无量等如次”，意思就是：一个台阶一个台阶地去走吧。这个就是循序渐进慢慢来：理要顿悟，事要渐修，一点一点地历事炼心。如果没有行动，总是不能够承当责任的信仰，那么对于一个佛教徒而言，是没有任何说服力的。
“谓有无量功德、无数无边功德、不由四句分别心而无思功德、无等功德。” 什么是四句分别心呢？人相、我相、众生相、寿者相。我们不要总是看《金刚经》没有“人相、我相、众生相、寿者相”，如果我们有的话，那么如何去训练不执着呢？由此，我们就会感悟：没有实在的人相、我相、众生相、寿者相。因为是假相、因缘相的生死呼吸之间，所以刹那变化，今天活着、明天死去，或者今年活着，明年死去，都是可能发生的故事。 虽然认识很多熟悉的人，但是现在回味的时候，有些人已经走了，有些人正在衰老，有些人正在有病，有些人正在出生。这个世界像什么呢？应该像旅店一样，人们来了走了，走了来了……我们相信这是主宰、永恒吗？所谓人相、我相、众生相、寿者相，任何事物有实在性吗？没有主宰性，没有实在性。如果有实在性的话，那么不会变化。如果有实在性的话，那么不会离开这个世界。所谓众生相，众生相千差万别，驴也是众生，有情的、无情的都是众生。我们觉得，都是在新陈代谢过程中的无常、无我，一切都在变化。所谓寿者相：我们会觉得这棵树比我们的年龄更大，我们会有一种敬畏之心。只是话又说回来了，时间比它还要大。因为无量无边，三大阿僧祇劫。想想看，我们会目瞪口呆，在历史的长河中，我们又算得了什么呢？不过是一粒微不足道的尘埃而已。
