所谓无诤，就是没有彼此的争议。只是人与人之间难免要有争议，难免有不同的观点，并且这种不同的观点还会交集、冲突、影响。为什么正知正见的佛教徒有时候学来学去知见就不正了呢？为什么一个无正知正见的佛教徒，学来学去知见得到了矫正呢？这就说明，只有对于正知正见的认同，才能够产生无争。只有对于正知正见的不认同，才会产生争执。由此可见，争和无争也是因人而异的。佛是无争的，即没有争论。因为一音演说法。所谓一音，就是没有杂音，就是空性，就是无所得，就是缘起性空。其他一切的所谓的定论，所谓的一切的执着，都是错误的。所谓佛无诤三摩地，什么是三摩地呢？这是定力的境界，是一种定的名词。所谓如如不动，别人爱说啥说啥。别人说我们是红色的，我们是这样子；别人说我们是黄色的，我们是这样子；别人说我们是坏的，我们是这样子；别人说我们是好的，我们还是这样子。对此，我们的定力开始显现出来了。现在我们都比较脆弱，别人说我们好，我们高兴：“你看真是朋友。”别人说我们坏，马上急了。别人说我们是红色的，我们急了，我们说自己是绿色的；别人说我们是蓝色的，我们说自己是黄色的。有时候，我们同外界是一种冲突，其实只是角度不同。这就是有诤，就是通过语言来矫正，就是高低是非，这个很麻烦。恰恰佛得无诤三摩地，能令众生有拔除烦恼之能力。佛陀有这样的能力，因为他入定了。
