什么是中观？我们看待事物，不能忽略了手心，也不能忽略了手背，同时要看到两面，而这两面其实是一个东西。因为空有不二，所以是中道，而不是偏向一边的极端，这就是解脱自在。如果能够如此观照任何事物，那么就是智慧。否则，我们就会陷入或者形成执着。因为这种执着，对我们来讲，是一种烦恼，是一种障碍，所以我们需要改变自己执着的心，当然很难。下面让我们走进这样的一个论，这段论文是什么意思呢？所谓“若彼果法定从此因法生”，意思就是：如果这个果法一定是从那个因中生起来的话。所谓“知者诸佛”，意思就是：那么真正知道的又是谁呢？应该是诸佛。我们一般的凡夫俗子，根本就不知道。试想一想，那有什么用呢？有人说知道，那只是萤火虫的屁股：没有多大亮。我们知道的只是一点点而已，那应该是非常非常的微不足道的。智者，真正知道是全知。因为佛是全知，所以我们应该向佛陀学习。只有向佛陀学习，我们自己才能全知全觉。所谓“即说此因为彼果之处”，意思就是：我们所说的这个因是相对于那个果的来历。因为有了那个因，所以会造成这个果。如此，我们现在能够坐在这里听闻佛法的这个因，焉知不是未来成佛的果呢？《法华经》说：“若人散乱心，入于塔庙中；一称南无佛，皆已成佛道。”我们不能简简单单地以为是表面这一点，应该是我们对于佛法正知见的安立，这是一种深刻的探讨。
