我觉得这意义既不是“散乱心”，也不是“一称南无佛”了，应该是更深刻地消化散乱心，此时理解“南无佛”的内涵，已经与表面认识完全不一样了。所谓“如从不善业生不可爱果”，前面说过，从这个因产生那样一个对应的果，然后就举了一个例子，如从不善业生不可爱果。意思就是：如果我们造的是不善的业，那么我们将来的果就不会可爱。因为我们有了分别执着的心，有那样的贪嗔痴，所以必然要造不善业，于是乎就会有一个不可爱的结果，这是不可以回避的。众生都是狭隘和局限的，在这样的圈子里，我们的生命只能有这样的局限。如果想要突破这样的局限，那么我们必须开拓认识视野，必须要把这个烦恼和生死看透。只有明白缘起的不实在性、无常性，才能够从烦恼和生死中走出来，这应该是很重要的学佛。所谓“从圣有学道”，意思就是：我们要向圣人学习。学习什么啊？学习真正的佛法、解脱。如果我们能够坚持这样去做，那么就会得什么呢？所谓“得涅槃次第等”，意思就是：我们将一点一点地就走进了解脱烦恼和生死。解脱烦恼和生死就是涅槃，涅槃就是解脱烦恼和生死，也就是一种不生不死的境界，就是解脱自在。所谓法身遍一切处，本身就是不生不死。龙树菩萨在《中观论》中就说过这样的“八不”：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出，能说是因缘，善灭诸戏论。”意思就是：我们认为的生、灭、断、常、一、异、来、出，完全是戏论，是我们需要否定的，因为是我们的错觉，所谓产生的结果。
