当我们把道理说清楚了，再以后老和尚没有半夜念佛的故事。我觉得佛教徒，总有可爱的地方：他不知道的时候，会我行我素、强词夺理；一旦他知道了，那么马上改了。改了之后，我们觉得，这个老和尚，怎么看都是慈悲的；原来，怎么看着怎么不舒服，可见人的心理可以发生变化。中国曾经有一个典故，叫疑人偷斧。一个人的斧子丢了，一开始他就看他的邻居家小伙子，怎么看怎么像偷斧子的人，越看越生气；后来，一不小心那把斧子找到了，于是再看那个小伙子，怎么看怎么不像偷斧子的。可见，人的心态是可以改变的，我们自己的心是非常微妙的。“《入中论善显密意疏》中说：‘诸佛善巧一切界之差别，谓眼根等，等摄耳至六根，色至法六尘，眼识至意识六识，说彼(根境识)之内空等本性名界，正等觉智，遍于一切界差别转，说明种种界智力。’”所谓“诸佛善巧一切界之差别”，意思就是：诸佛方便善巧定位界的差别。哪个界呢？所谓“谓眼根等，等摄耳至六根”，意思就是：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，其实是界。六根、六尘、六识，是十八界。界的差别我们需要明白，因为它们是一个缘起的过程，所以当体即空。如果认识到了是一个缘起的过程，那么我们还会执着假相吗？当然最好是指我们自己，指别人会惹别人烦恼。如果我的眼睛瞎了，外边的事物有没有呢？虽然是有，但是没有办法了知。因为根坏了，所以外界并不知道，我们的识没有办法去分别，这就是缺少缘起。如果我们的根好，根境识由此和合，那么就会分别事物。
