为什么说“心佛众生，三无差别”呢？佛是觉，是空性的佛性。我们的心是什么？应该是应所无住而生其心，也是空性的不可得，不执着、不挂碍就是清净心了。众生是什么？众生是缘起相，是一合相，是五蕴相。因为都是幻化的假相，所以心佛众生的真相没有差别，就是平等。如果我们能悟入平等空性的话，那么我们会感觉到：哪里有生死？哪里有涅槃？本来平等。如果坚持说不平等，那么只是我们的分别执着而已。如果我们真的证得涅槃，那么就会没有生死和涅槃的妄想执着，那种实在的想法是没有的。那是因为针对生死的轮回，所以说有不生不死的涅槃在。如果说我们已经感悟到生和死的幻化的不实在相，那么我们当下已经进入了涅槃。生死和涅槃并不是对立的，而是统一的平等空性。如果彼此已经不是对立的话，那么就是统一的不可得了。什么是舍？就是把我们对生、死、涅槃等的分别执着心舍掉、放下。如果你坚持说“我放不下”，那么“放不下就提着”；如果说“我提不动”，那么“提不动就把它放下”；如果“我最终还是要放下”，那么怎么办呢？总不能在那里坚持转圈，而转圈就是生死轮回。请不要再转了，因为已经轮回了很久了，所以我们要走出来，走出这个生死怪圈。有人说了：“轮回，谁是轮回的制造者？”应该我们自己。有这样的一个故事，说开发西部的时候，人们到了西部。可能有记者，还有一些工程师、高级知识分子，另外还有一些官员。
