如果我们作为佛教徒，那么应该知道这个结果。虽然这个过程有这么一段缘分，但是结果还是要散的，没有办法。当然了，我们不会因此说：“既然将来有一天会散，那么现在就敷衍了吧”，这当然也是不对的。除非我们有更高的发心：“我就是要解脱，我就是要去度众生”，虽然可以，但是需要量力而行。“第六，由于往昔救脱被杀、被缚、被打诸有情故，感得能仁手足诸指纤长可爱。”这应该是护生因缘，当然也有合理放生的内容。释迦牟尼佛过去世有救脱有情众生的种子，比如有那个鱼要被杀了，就把它买下来了，然后放生。再比如，那个动物被捆绑住了，或者网绳把那个鸟网住了，于是乎把它救了。据说六祖慧能大师，因为传法被人追杀，于是选择在猎人群体里待了十五年。在这十五年期间，他选择吃肉边菜。佛法是活的，我们不必自己吓唬自己。只要我们不执着，就可以随缘心行慈悲、智慧，同佛法相应，佛教徒是可以随缘的。就是因为六祖大师随顺着因缘，所以每每其他猎人出去打猎的时候，六祖大师看到陷阱里，或者在狩猎网上，有那些个活着的野兽，选择把它放生，这当然就是慈悲。当然了，死了就死了。只要有因缘就去救度，不要错过因缘。还有，那边正好有人打架，我们选择随缘量力去拉架，当然也有功德。有人说：“我才不去哪，多一事不如少一事……”我们学佛的下手处应该在哪里？如果没有了下手处，那么我们冷酷无情、麻木不仁的话，凭什么修福修慧？现实中的佛教徒不敢负责、担当，这当然是没有说服力的。我们要敢于面对现实、担当负责，当然需要量力而行。要看我们能不能救？如果能救，那么我们需要站出来，伸出我们的双手。不然的话，应该是麻木，作为佛子，又怎么可能问心无愧呢？
