如果布施的人没有执着，那么受布施的人也要没有执着。就是说，虽然你帮我，我非常地感恩，但是感恩你个人吗？不是，我们应该感恩佛法的无所得，这样的佛法非常的微妙和博大。只有这样，才是正受布施。佛陀在因地的时候，恰恰践行了拥有正受布施资粮的耕耘，于是有了召感。
所谓“感得能仁足踝膝骨皆不突现”，足踝就是这个踝子骨，膝骨就是我们的膝盖，应该是这个意思。所谓皆不突现，就是它都不是特别支楞八翘的样子，而是非常圆润，让人感觉到圆满，特别舒服，他自己的感觉也是自在的。我小的时候听到过这样一句话：“雁长脖子支了腿，不受穷也是短命鬼。”这个话有道理，脖子细长，腿也挺长，这样的人基本没有福报。当然，即使是这样的话，我们也不要自卑。如果我们学佛了，那么可以调整心态。所谓有佛法就有办法，如果没有佛法就没有办法。为什么有佛法就有办法呢？因为是无常、无我的，所以可以命自我立，从现在开始做起：修福修慧修解脱，一切都不是定法，当然可以改变。释迦牟尼佛因地的时候，因为确确实实地感召足踝和膝骨都不突现，而且非常的圆润，所以让人感觉到福报。这是报身。因为修行了，所以受到这种报，于是显现出来的征兆给人的感觉是愉悦、舒畅、欢喜，愿意与之亲近、结缘。我们举个例子，佛陀在世的时候，有一只鸽子被一只老鹰所追。鸽子便飞到佛陀的身旁躲藏，正好被佛陀的影子覆盖，马上不再害怕和不安，静静地蹲伏在那里。不久，舍利弗跟了上来，影子覆盖在鸽子身上，鸽子立刻不安，害怕得发抖，并发出咕咕的叫声。
