静波法师:观修三宝的功德及其意义第三百六十九讲

基本上我们作为佛教徒,应该可以做到这一点。记得小时候,一听说杀猪,我就赶紧跑掉,我的父亲非常瞧不起我:“你还是个男子汉吗!”虽然自己一度很迷茫,但是现在觉得我非常的正常。如果人变成狠毒、可怕,那么应该是社会污染原因,于是觉得正常的不正常了,不正常的正常了,价值观念发生了改变。为什么佛经说南阎浮提众生是颠倒众生,也就是头朝下?当我们头朝下的时候,看问题肯定是颠倒的。我们不会按照佛法的标准看待、接受人和事物。

佛陀因为远离杀生的缘故,所以召感得佛身洪直,不是罗锅,比较高大。这个应该是同不杀生、护生有直接的关系。
“第九,由于往昔正受布施等善法故,感得能仁足踝膝骨皆不突现。”
释迦牟尼佛在因地的时候,正受布施等善法。什么是正受布施?那应该是《金刚经》所说的:能施、所施、中间物,三轮体空,了不可得:没有一个实在的能施之我,没有一个所施之对象,没有一个中间所施之物。有没有一个假相呢?虽然是有的,但是我们不能执着。因为我们是假的嘛,所以所施的是什么?是对方,对方也是假的。中间物是所施的内容,比如我给你一杯茶,这杯茶也是假的,只是一个过程,只是一个缘起。这三者之间了不可得,究其本来面目都是假的。这个时候,我们帮助了别人,没有那种为了什么去帮助的别人。曾经我们寺院里写有:“舍一得万报。”有人说:“这个好,我就去布施。”这不是三轮体空,也不是解脱的正受布施。