静波法师:观修三宝的功德及其意义第四百四十三讲

每每去看《三世因果经》,大家总是津津有味,还津津乐道的。其实那是狭隘的,不是完美的佛法,应该是劝善的书。《三世因果经》并不是圆满的佛法,毕竟如是因不一定有如是果,因为如是因还要加缘、加条件。比如说,女人能够生孩子,但如果单纯只有女人,会生孩子吗?她要加缘,加男人、加阿赖耶识。因为这是缘起法,所以我们不要执着定法,执着就是狭隘了。佛陀所说的法应该是甚深广大、广大甚深,能够让人真正地究竟解脱。只有让人得到究竟圆满的法,才是真正的佛法。

“第六十二、由度众生出生死故,眼睫厚密。”
释迦牟尼佛因地的时候度众生出离生死。什么是出离生死?既不执着生,也不执着死,于是就是出离生死。面对生死,出离生死,解脱生死。而不是说我们逃避生死,闭着眼睛说:“我什么都不看。”那是一种逃避、消极、被动,不是担当负责,更不是大乘佛法。大乘佛法就是直下承当,面对生死、积极进取,感悟生死的无常、没有自性,于是乎利益众生、成就自己的福慧双修。释迦牟尼佛因地的时候,已经这样去做了,于是能够召感眼睛的睫毛很厚很密。这就是释迦牟尼佛召感的果报,所谓报身嘛。如果我们想要自己的眼睫毛很厚很密,那么就要去向释迦牟尼佛学习。我们通过度众生,使人家远离生死烦恼,我们也能使自己远离生死烦恼。反之,则是去医院了,虽然可以种点什么眼睫毛,但是那是假的,不是真正的报身,结果是不一样的。
“六十三、由善能令众生欢喜称赞故,眼目青白分明圆满如莲花叶。”