不像我们的现实，刚学佛很高兴；学了一段时间，觉得没有感应，没有受益，于是认为学佛没什么用，于是乎就放弃了，这应该是一个遗憾，毕竟物质、精神、归宿的信仰是有差异的。释迦牟尼佛就是能够让诸有情众生的信心相续不坏，信心不减。如果能够让别人也这样的话，那么也会像佛陀一样召感果报。佛陀召感的果报是什么呢？耳根不坏。什么是耳根不坏？八十岁了，佛陀还能够听得到。不是说五十岁了耳朵就听不见了，那是不对的。当然了，释迦牟尼佛的这种果报身，应该是报身。即使他一百岁依然还在，也是不坏。他不会像我们的业报身，是不断地变坏的。我们不要把这两种身混淆在一起。众生是业报身，佛陀是圆满报身，而不是业报身，佛陀是清净的缘起，也就是妙有召感的一种报身，这两者是完全不一样的。“第七十一，不由边执见等扰动心故，额部与发际极善分展。”释迦牟尼佛因地的时候，不是由边执见等扰动自己的心。什么是边执见？比如“这个人下地狱再也出不来了……”，或者，“极乐世界任何人都能去……”这应是边见。或者说，在佛法上有一种错误的认识，就是说我们不付出任何的努力和修行，就能够去极乐世界，这都是边见。当然，还有人执着有、执着空。执着有，就是认为是自性有，永远都不能灭。比如说，《大宝积经》有一句话：“假使经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”这句偈颂其实很有意义，也非常重要；对于佛教徒来讲，应该记住这个偈颂。听到这一首偈颂后，有人每天提心吊胆：这些人受报了。这是不对的，为什么？
