前几天有人问我，当然，也是隔行如隔山了：“这如来佛和释迦牟尼佛，他们俩谁大啊？”我说：“释迦牟尼佛本来就是如来，所有的佛都称如来。”因为所有的佛的根本，必须依止于法身，法身就是空性；其实如果从法身而言，那么就称如来。因为如来就是似来，也可以叫如去，就是似去，其实就是假来假去而已。所谓“无明实性即佛性，幻化空身即法身”，就是这个道理，怎么能说谁大谁小呢？释迦牟尼佛只是示现人间成佛而已，诸佛法身都是平等不二的，不可以把两者混为一谈。事实上，虽然每一尊佛都叫如来，但是因为每一尊佛有每一尊佛度众生的因缘和方便，所以有了药师佛和阿弥陀佛，乃至释迦牟尼佛，乃至无量诸佛的不同，这应该是平等空性中的差别。大家需要清楚，这不是谁是大哥，谁是二哥；谁是老大，谁是老二，这样的认识应该是误会。正是因为释迦牟尼佛因地有圆满的胜愿，不忍心娑婆世界的众生这样的苦，所以因缘成就的时候，降临了娑婆世界，成就利益众生的愿力。正是因为如此，所以佛陀召感到一种果报：头顶是圆的，如盖。虽然我们看到佛陀的头顶有个肉髻，但这一定是能够折服众生的殊胜方便。就像释迦牟尼佛一出生的时候，有几个仙人跑到他的家里去，给他预言了。为什么？这孩子相貌奇特，将来如何、如何，就已经给他看到了这一点。他的相貌决定着他自己来历不凡，的确是这样的因缘。释迦牟尼佛因地的时候于色等断除贪爱。什么叫于色等？这个色是指宇宙万有的存在现象。什么叫存在的现象？现象是缘聚缘散的假相。
