大家想一想，从来没有白做的事情。重要的问题是，我们现在就感悟到了，行动起来是至关重要的。如果不行动，整天地打妄想：“这是学佛吗？”那都没有说服力。曾经在北京的时候，跟导师学习三论宗，同时有两个社会人也一同跟着学习。只是学完了之后，不去感悟，而是整天坐在外边给别人讲……我们发现他什么也不做，越养越胖……因为没有什么用，所以学佛需要的是行动。如果是没有行动的人，那么没有说服力。所谓意，就是我们的思维。当然，释迦牟尼佛的思维已经改变了，已经同诸法实相，就是同空性相应默契了。这个时候，释迦牟尼佛已经是转识成智了，就是他的意识已经改变为不再执着了。佛陀改变到什么程度？能够不被贪嗔痴等所扰乱。毎个人都会有贪心，比如一看那边来好吃的了，于是自己的心里头开始像猴子挠心似的，在那里琢磨食物。再比如，有人赞美我们，我们心里比较得意；有人诋毁我们了，我们心里比较烦恼。因为证得了这些都不是定法的实在，所以佛陀不被贪等乱故，无论是怎么样的财色名食睡的诱惑，或者各种各样的赞美、唱赞歌，一切都无所谓。正是因为佛陀不被扰乱，所以就会召感一种果报。这种果报是什么？头发不乱。不像一般人的头发，总是有几根竖起来、不老实。有没有呢？太有了！总是乱七八糟的。于是很多人经常会备着木梳，时常就梳理、伺候头发。因为不伺候不行，所以心里的执着应该是关键。并且，还坚持修理头发，弄一个剪子剪一剪，要不然的话，就会长的像草似的，没什么规则了。释迦牟尼佛的头发不是这样的，非常的规则，不乱。你说这不是修来的吗？如果我们不修行，那么能够得到这种果报吗？应该是得不到的。
