“又如清辨论师《中观心要论》中说：‘如所化化现，现化满诸方，说法降宝雨，生起出世乐。’”所谓“如所化化现”，意思就是：如所幻化示现的化身，就是化身佛，就是胜应身。所谓“现化满诸方”，意思就是：这样的化身佛可以到处都是。你能说这个茶杯不是佛化现的吗？如果我们有一种感应，那么我们会觉得它是化现的。就像智者大师在看《法华经》的时候，突然间有一种感觉，他说：“灵山一会，俨然未散。”原来佛陀还在灵鹫山说法。那个感觉，就是应化身。那个感觉别人就没有，而智者大师就有这种感受。你能说没有吗？虽然是有，但是那个因缘只属于智者大师。所谓“说法降宝雨，生起出世乐”，意思就是，佛陀所说的佛法就像天降宝雨一样，能够润泽众生。更进一步地说，这个宝雨能够利益众生，让众生感受到出世间解脱的乐趣，而不是住着在这个世间的乐趣上。毕竟这个世间是无常的，是没有主宰性的，我们必须清楚这一点。如果我们感受到无常和没有主宰性，从而不再执着，那么我们就已经是解脱了，应该是这样的一种感悟。佛陀利益众生，永远不停地在行动，只是我们并不知道。就像有人说：“我怎么没有看见佛呢？只要让我看一下，我就相信。”我说：“你的业障眼是看不到了。”因为我们想要去看的时候，是一种欲望，所以看不到。如果我们改变了我们自己，比如说我们没有了我执、法执，那么我们一定会同佛菩萨相应、默契，当然可以看到佛菩萨。
