静波法师：观修三宝的功德及其意义第四百九十一讲
那应该是我们自己的欲望，是我们自己我执的阴影。我们希望生活是这样的，而生活却没有这样，于是我们有了苦恼。人生本来就是四大不调，难免有病，更是有生就有死，都是正常的现象。如果你说：“我不想死”，那么我们就能够不死吗？如果我们不再期望“我不想死”，那么人生还苦吗？此时，正是无苦集灭道。也就是说，选择四圣谛和不选择四圣谛，是一种修道的因缘。如果我们能够在取舍四圣谛中，建立起自己的正知见，那么恰恰可以解决自己的烦恼和轮回。由此，我们自己和他人得以有了安立，这是没有后遗症的。对于佛陀的胜应身，如果同他相应了，那么我们的信仰就会受益，由此可以解脱。这难道不是皆大欢喜的事情吗？刚开始，我们不懂得苦集灭道四圣谛，于是要去选择它、受用它。如果我们明白了四圣谛，并已经受用了，那么还会执着四圣谛吗？就如《心经》所说的：“无苦集灭道”，不就是彻底自在了吗？我们已经不再执着它了，这应该就是“法尚应舍”的境界。这种境界需要我们一点一点地去相应默契。《心经》是最好的佛法，为什么我们会一直提倡？其实所有的佛经，《心经》里都已经含摄了。只是，因为《心经》是精华的、浓缩的，所以一般人不容易消化。我们现在所讲的这些内容，应该是对《心经》里浓缩的、精华的内容的稀释。我们一点点地展开给大家讲，讲到最后，大家终于发现，我们又回到了《心经》。这是最重要、最精华的佛陀的感悟，又回归于我与我所的空性的佛性，这个时候，我们会由此开启智慧。如果没有了智慧，那么等于没有佛法；如果没有智慧，那么我们的修行应该是盲修瞎炼，只能这样说。
