为什么说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”？我们需要生起疑情，不能迷迷糊糊、人云亦云：“我没有时间。”我们怎么有时间吃饭呢？没有时间是借口，肯定是借口。我们不是有苦恼吗？我们不是有烦恼、生死、挂碍吗？我们就应该有时间去思考佛经，去解决我们的烦恼、生死、挂碍。因为对症下药、因机施教，所以称契经，即契理又契机。契经所要探讨的内容应该是戒定慧三学。戒是戒律，是出家、在家佛教徒的规范。这个规范是保护我们法身慧命的。正是因为有了这种规范，我们将逐步地能够定下心来，于是我们就有了智慧，最终必然是解脱生死、往生净土、成就菩提。戒定慧三学无非如此，三藏十二部无非说的就是戒定慧三学。“律藏属于律学，经藏属于定学，论藏属于慧学。藏文的《甘珠》(甘珠尔)是依律经论编次，正表戒定慧三学之顺次。”所谓修多罗，也叫修妬路，就是翻译的译音不同而已。这个词的意思是什么呢？契就是相应默契，即身口意与戒定慧的吻合。就像我们说，你得了什么病，佛教就用什么药给你服下，马上解决问题，这就是契。不然的话，则是不契。为什么要对机说法？记得刚出家的那个时候，如果你说对机说法，有个居士会非常不高兴：“为什么不对人说呢？”那就是把机当成公鸡、母鸡的鸡了。
