因为过去讲和尚，以和为尚，故名和尚——所以是和尚。只是这个“和”要有前提，如果没有前提，就没有了标准；如果没有前提，那么我们这个僧团就不会清净。如果僧团不清净，那么我们就没有办法、没有说服力来证明我们的信仰。僧团清净的前提是什么？应该是六和敬。六和敬是什么？所谓身和同住：就是大家住的条件都差不多，就是住在同一个环境里。你不能说：“我住寺院里，你住外边儿”，那不是和，那怎么能一样呢？或者你有家、我没家，那也是不和。身和同住，即和合才能共住。所谓口和无诤：如果整天总是吵架，那么也不是和，不能共住。所谓意和同悦：大家想的一样，都高高兴兴地学佛，没有什么别的想法。如果我来赚钱来了，他来有别的目的，那就不能共住。所谓戒和同修：就是大家受的戒都是一样的。大家在一起干什么？修行解脱生死、往生净土、成就菩提。所谓见和同解：就是对于佛法的知见都是一样的，只有正见，才能解脱。所谓利和同均：我们现在面临着尴尬，什么是利和同均？我们也很困惑，如果换你是当家人，你也会困惑。比如大家上殿念经，有人往那里一站，声音特别大，很快就背下来了，而且又特别负责任；有人不会念，在那里抱着膀发呆；有人不念，或者会也不念，他知道念经累。你说怎么和啊？比如说我们上殿普佛，每个人发赈钱十元，有些事情我们也得同大家沟通、交流。念的声音大的人就特别委屈，不念的人也没有什么自尊不自尊：“你给我，应该给我”，不会念的也没有羞耻心，这叫利和同均吗？因为不是同均，所以，我们非常困惑。
