所谓知苦，就是知道人生是苦。所谓断集，就是断除贪、嗔、痴、慢、疑、不正见等种种的障碍，集是原因。最终我们去修解脱烦恼和生死的道谛，道谛是什么？就是四圣谛。真正成佛的境界，凡夫又怎么可能知道呢？就像我们曾经说过，面对极乐寺院里的大佛，有人给我电话说：“法师！冬天了，那个佛很冷，我们给他弄个棉帽子戴上吧？”这样的认识，只能是凡夫智。因为当这个人觉得：“我是学佛的，我有这份宗教感情，一看自己冷，就觉得佛也会冷。”佛的法身是不会冷的，而我们肉身难免会冷。因为他冷，所以他向我们建议。如果是真的给佛戴个大棉帽子，那么大家不是全都笑起来了吗？我们自己不是麻烦了吗？因为不行，所以我们并没有满众生愿，也没有办法满愿。如果在这一点上满了众生愿，那么我们就误导了学佛人，就是领着大家一起去轮回，然后还要美其名曰：“你看我们恒顺众生”，其实这是非常可怕的误导。就像我们最初开始所说的佛法：任持自性、轨生物解。佛法的真实相本身是具备涅槃性的，如果我们能够同这个法的真实相完全相应的时候，那么我们就等于趣向了涅槃之道。就像镜子一样：你美的人来了，它会照；你丑的人来了，它也会照。镜子没有因为你美、你丑而挽留或者拒绝。如果没有这样的观念和执着，那么就是涅槃。当然，这种涅槃的境界，不是一般的人所能够感悟到的。或许有人有那么一点亲切感，那已经是不容易了。我们可以说：“这是真正地在学佛！”毕竟佛法并不是对于五欲的物质追求，当然是难信之法。
