任凭谁赞叹我们，我们也不再得意忘形了；无论谁诋毁我们，我们也淡淡然然、坦坦然然，我们应该是真解脱了。不然的话，我们或多或少地都会有这样或者那样的委屈。请大家记住，如果外境不给我们加以各种各样的考验和锻炼的时候，那么我们又凭什么能够成就菩提呢？佛教徒应该感谢外境对我们的考验，包括生活中的挫折、磨难，我们应该感谢这些内容。因为有了这些内容，所以我们可以训练、转化、自己的心性，从而使自己茁壮成长。涅槃之体就是这样的一种境界、妙境。如果看这尊佛死了，有人说这是佛死了，那么错了，佛从来没有死。如果你说佛还活着，那么也是不对。因为佛陀已经不再生，所以不再死。因为他已经走出这个生死的圈子，所以没有生、也没有死。因为佛陀已经涅槃寂静，所以最终是圆满的结果。当佛陀已经走出来，而我们还在里边转悠，就像迷宫一样，越转越迷糊，最后怎么办呢？最后往往心生懈怠——爱咋咋着吧，只能随他去了，于是随着别人在后边瞎转。因为就是这样的，所以迷失了学佛的方向。而佛陀已经彻底走出来了，因为走出了这个圈子，所以非常清醒：似睡非睡，似醒非醒，得大自在。这种境界我们说他解脱了，我们也不是他，怎么能够知道他解脱了呢？他解脱应该是什么感觉，我们不知道；直到有一天，我们也亲证了佛陀的境界，而后躺在那里的时候，当然就知道了。如果你说：“我也跟佛学得一模一样地躺在那里”，那么你不是他，所以说你也感受不到。
