所谓“所起于法简择极简择”，什么是简择？就是拣择，就是我们现实中如理思维，不再贪着了。这就是四念处，我们对自己有了一个理性的认识。当然了，四念处应该是对治我们贪心的。如果没有了贪心，那么我们本来没有垢净。真正的大乘佛法，从来都是不生不灭、不垢不净、不增不减的，哪里会有垢和净呢？因为我们的分别执着赋予了差别相，所以有了好与坏、垢与净、增和减。只是从最初入道，我们应该知道我们的身体不干净，而有出离心——既然知道不干净，那么就理智了，贪心就生不起来了。这里，《法蕴足论》警示我们：因为我们身中唯有种种发毛爪齿、尘垢皮肉、筋脉骨髓、脾肾心肺、肝胆肠胃、肪膏脑膜、脓血肚脂、泪汗涕唾、生熟二藏、大小便利，所以这个身体不净、不可靠。如果我们过分地贪爱于身体，那么只能带给我们更多的痛苦和烦恼。作为佛教徒，首先应该有一个清醒的认识：我们的身体并不是我们爱惜它，它就是干净的。如果我们感觉到它是污浊不堪的时候，那么我们对于这种我执就会淡化，也就会转换，也就会升华。如果能够这样的话，那么我们的痛苦和烦恼就会少了很多。比如说，有洁癖的人很麻烦，自己手上沾住点什么东西，总是去洗，洗来洗去就会变成了一种神经质，由此而特别痛苦。虽然他会认为自己非常的干净，但这已经是由于干净到了极端，而产生了痛苦。当然，我们在探讨不净的时候，也不意味着我们连最基本的卫生也不讲，应该不是这样的。佛法一直告诉我们应该中道，中道是什么意思？就是恰到好处的一个度。
