我们讲三十七道品，原来总是在《阿弥陀经》里念啊念，念来念去，现在面对现实的时候，我们终于明白了，四正勤原来是这样的内涵。于是我们可以从现在做起，去践行四正勤的内容了。因为我们现在要把握住机遇，把握住生命，把握住我们拥有的学佛因缘，所以我们就应该断除懈怠。如果我们不再懈怠了，也不再看张三、李四了，当然也不再心理不平衡了。这是我们个人的事，我们要学佛、解脱、到极乐世界；不是说别人到极乐世界，应该是我们自己。既然是我们自己，那么我们就要历事炼心，应该不失时机地来训练自己，从而积累自己的善根、福德、因缘。“能正策励身语意业中善法，因为此为最胜，所以又称为四正胜。”四正勤能够真正激励我们的身口意中的善法，激励我们改变自己身口意中的不善法。可见，四正勤确实是最殊胜的一个法门。想想看，我们的身口意中往往是习惯性地被污染着，是不清净的。如果我们想改变它，那么应该用四正勤对治。真正地把四正勤落到实处，而不仅仅是靠说的。“如《大智度论》第十九卷中说：‘破邪法，正道中行，故名正勤’。”什么是破邪法？对于那种邪知邪见、歪门邪道的，同佛法不相应的，我们不但不信，而且需要破除。如果我们信了，那么就是附佛外道。我本身是学中观的，应该是破外道的。在破外道、讲法的过程中，在给别人讲述的过程之中，我会自我反省：我有没有这样的问题？
