我们需要牢牢地记住“定”和“慧”。也就是说，那种同空性相应所产生的自在，同时又能够转回来，由空而入有的那种能力，那个就是“定”和“慧”。如果拥有定慧而不忘失，就是学佛不能遗忘的内容，不能说在一件事上定了，在另一件事上不定了；就是不能说，虽然可以在一件事上有能力，但是在另一件事上处理的能力却不行；应该于一切境上如如不动。这就是让我们坚持保任定慧的能力而不忘失。所谓“调适均等”，什么是调适均等？就是调整自己的心态，它既是有也是空。虽然空是定力，但是由定而能面对现实的有，这就是调适，这就是均等，这就是空有并观，如手心和手背同时具备。我们看到手心，就会看到手背；我们看到手背，就会看到手心，这就是均等。如果我们只看到了空，忽略了有，错误；如果我们只看到有，没有认识到空，错误。我们需要均等，不均等就不是一种调适。这个“一境”是什么？就是空境。就是说，我们看到任何事物都是假的，如花花绿绿、五花八门等都是假的，于是我们就能够定下来。那个时候，我们同空性相应了，会专注一境而不散乱。妄是一种妄想、谬误，是一种错误的、同佛法不相应的外道之法。所谓舍诸妄谬，就是舍弃各种各样错误、不真实、非理性的外道之法，也就是舍一切法，就是我们认为是一种实在法的观念，都要舍弃。
