第一、苍蝇、蟑螂、蚊子有它们的业力；第二、我们有杀苍蝇、蟑螂、蚊子或者不杀苍蝇、蟑螂、蚊子这样的行为，首先要受到各种各样的条件的制约，于是这个时候我们需要定位。我们到底因为什么而来做？需要考虑的是条件的制约。我们没有办法，不能因为我们养苍蝇、蟑螂、蚊子，而令邻居烦恼，这个不行。同样，我们是以一种什么发心来对苍蝇产生逆反的心态？你可能是慈悲心吗？一般人很难生起慈悲心。你可能是嗔恨心吗？也不见得是百分之百。因为什么？因为我们矛盾、复杂。我们非常纠结，爱也爱不起来，恨也不敢恨，拿它们没有办法，因为矛盾的心里，所以我们要算笔账：我们怎样能够让佛教被人家理解、接受、消化？这个时候，我们要怎么样？即使将来受报，我们也应该面对。更何况这种果报，应该是我们为更多的众生承担，这应该是一种菩萨利他的精神，只是这里边不应该含有嗔恨。如果含有嗔恨了，那么我们就不是饶益众生。因为我们寻找的是一种借口，所以法无定法才是正见，从来没有固定的法。如果你问：“法师，消灭蟑螂对不对？”你现在非要让一个法师说对或者不对，法师没有定法告诉你，佛法的界定应该是不定法。为什么不定？因为没有固定法，因为因人而异，所以应该是慈悲地消灭或者救度。如果不是慈悲的，那么可能是寻找借口而杀它，这就是现实。只是还有一条，我们还要恒顺众生。恒顺众生懂吗？不是任性和随便，这是非常关键的。即使“我把头发剃光了”，在这个社会上也要生存，不能超然物外、不食人间烟火了，否则，谁还敢选择佛教信仰呢？
