由此可见，佛教徒在恒顺众生的过程之中，应该准确定位各种外在的条件。比如，定位蟑螂等所谓害虫的业力，定位我们所面对的环境，同时还要恒顺众生……在这样非常复杂的缘起下，我们需要做出既有理性又有感性的选择，所谓入情入理。我们相信，这种选择不但是慈悲的，而且还是智慧的。我们需要算大账，而不是算小账；如果我们算小账，那么我们就迷失了慈悲和智慧的定位。面对现实，如今我们现在的信仰环境更为复杂，人的价值观念五花八门，有的佛教徒的思想和行为并不符合佛法。比如，佛道双修、显密双修等等，这些不一定是正知正见，所以需要感性和理性地面对我们的信仰环境。有时候，社会上甚至有人认为佛教徒是很傻的那一类。难道人家说我们两句，我们就不信佛了吗？显然这是不应该发生的。作为佛教徒，我们应该以好的形象、自在的心里，给人信心、希望、欢喜、方便、无畏；而不应该用狭隘、苦恼、痛苦的状态，给人痛苦、茫然、无措、纠结。如果我们满身、满脸是这样的负面情绪，又怎么能够让别人选择信佛呢？我觉得，这应该是失败的信仰。关于无常、无我、解脱的正见，给我们的感觉是，我们需要历事炼心。面对现实的所缘境，需要明白诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。只是我们不要忽略恒顺众生的方便，而这个恒顺并不是借口。我们需要认同世间法则的运转，如果不认同，我们的信仰等于没有生命。虽然我们自己选择了吃素，但是需要允许人家吃肉、吃荤。只有我们接受现实，别人才会接受我们。如果我们吃了素之后，就命令别人也跟着吃素，我们的信仰一定是失败的、痛苦的，别人不敢也不愿意接受，这就是生活中的现实。
