静波法师：观修三宝的功德及其意义第六百九十八讲
什么是一切智？即一切法空性。一切法都是缘起的，缘起的就是性空的，一切法当然就是假的，假的自然就是空的，只有空性的才是真的，这就是一切智。如果我们不能透视到事物的真相，那么我们就随顺了虚妄的假相，不能恒顺一切智；如果同空性相应，就是证得了一切智。因为智是证的，空性是本来就有的，所以我们能够恒顺一切智地如法思维。比如说做梦，梦是什么？虽然梦是假的，但是我们现在有人到处问别人：这个梦是好还是坏？是吉还是凶？本身不是正思惟。我们的眼睛花了，看到外边空中有花，我们会觉得很漂亮、很美，这不是正思惟。我们在朦胧的夜晚，看到什么东西，或者看到佛了，那是一种错觉。佛陀让我们没有任何执着和挂碍，让我们满心欢喜，没有困扰，没有一惊一乍、大惊小怪：像精神不大对头那一类。只有这样才是佛。如果我们恰恰因为自己眼神有问题，看错了东西，就像我们去看云彩，一会儿看它是个羊，一会儿看它是尊佛；又像我们去看那个山，有人说那是一尊睡佛，有人看那是一尊卧佛，还有人看它是一尊坐着的佛，请记住，这都不是正见，也不是正思惟，而是我们的心变幻的结果，我们相信我们这个心的话。而我们的这个心是虚妄的，如果我们能够不执着这个虚妄的心，就是正思惟。我们现在如果真的能够依八正道：正见、正思惟……那么我们就是一个纯正的佛教徒。现在面对八正道的时候，首先就是正见、正思惟，我们有吗？更多的时候，我们更多的人，实在不敢理直气壮地说：“我能。”
