过去，有一个人，西藏佛教里有个上师告诉他：“一切法都是佛法。”他听了之后特别激动，继续追问：“一切法都是佛法吗？”上师说：“是的。”于是回去就开了五百家妓院、五百家酒店。几年后，他又见到了这位上师了，告诉他：“我是听了您的话，‘一切法都是佛法’，于是我就这样做了。”上师说：“那恐怕你弄错了吧？”“怎么可能弄错呢？”“你就是错了。”他于是拿刀把上师给干掉了。他怎么可能没错呢？因为上师说“一切法都是佛法”，是从“性”上去讲的，而不是从“相”上说的。如果我们停留在相上，那么就会随境所转。性是空性的佛性，如果我们没有悟入空性，那么一切法都不是佛法。即使我们悟得空性了，还有一个恒顺众生的世俗谛责任：我们不能让众生迷失了诸恶莫作、众善奉行，不要忽略了自己应该承当的责任。“第六、正精进：谓远离种种身心懈怠，止恶修善，向解脱而勇猛精进，常不止息的正确方便。”这个很重要：要远离种种身心懈怠。现在，我们在学佛过程之中常说“忙”，其实再忙都是借口。重要的问题是，我们需要精进，并且是正确地精进，不能懈怠。在一天之间，我们总得有那么几分钟，要去坐在那里，或者跪在那里，或者在内心反省自己。我们需要有那么一块时间的训练，这应该是非常的重要。如果我们没有这块时间，那么你说我们的学佛还有内容吗？没有内容。如果你坚持说行走坐卧皆是禅，都是佛法，那么我们可能并没有突破自己的着相。我们恰恰需要有那么一块时间，集中地思维现实中我与我所的无常、无我、解脱，之后再面对现实的时候，就有了抵抗力、转化力。
