就像那个钟摆在摆动，因为我们给它一种力量，所以当把那个力量破掉之际，钟摆停了下来，这就是正定。当然，它是在动的过程之中感受到不动，而不是像把那个钟砸碎了，并不是这样的。由此可见：动即静、静即动，在动中修定、在定中迎动，应该是我们现在佛教徒需要面对的所缘境。要不然的话，比如有人说了：“这个社会很麻烦，怎么办呢？我干脆出家吧！”这应该是不可能的。即使是这么想，也只能是个别人的看法。如果是逃避而不是信仰的话，那么恐怕难以坚持下去。佛教徒需要考虑自己的因缘。我们需要考虑社会的责任、家庭的责任，诸多种种的因缘。如果不适合我们，那么我们最好不要选择。比如有人说：“我在社会上、家里都没有什么负担了，我就到你们寺院里养老来吧？”我们的寺院需要考虑法律、公德、戒律的各种因缘，所谓规范动作和自选动作的平衡。很多时候我们不能不想，不想就是对自己、他人和佛教的伤害。在佳木斯办佛学培训班的时候，有哈尔滨的佛教徒特别热心地问：“师父！你们寺院里收不收发心的出家人？”我说：“当然收啊！”因为这是新陈代谢，所以需要面对。生命和慧命都是这样的道理。事业和信仰当然不能例外。对方兴奋地说：“我给你找来一个。”过了一会儿，两个人掺着一个智力不是很健全的人走了进来。我一看就傻了，我能说什么？我什么都不能讲。我只能说：“什么事都是缘分，不可以强求。”最后他妈一定要找我谈谈，我说：“不用谈。”我们选择的出家人，一定要健康和正常，否则怎么对得起释迦牟尼佛呢？这不是分别执着的问题，也不是瞧不起任何众生，只因为僧宝承当的责任和使命是不一样的，所以必须要有质量，这是肯定的。虽然我们没有任何理由鄙视他，但是必须要对佛教信仰负责任。
