对此，我们必须定位自己：能不能出去？出去能不能比现在更好？这都是非常重要的问题。我们不必问别人，要问自己有没有这个能力？如果没有这个能力，那么我们出去干什么？这是集谛的四相。“下边是灭谛的四相，灭谛的四相，谓：灭、静、妙、离。”当然，这是解脱的内容。至于苦、集则是轮回的内容。毕竟轮回的内容是污浊、有漏的。只是，灭谛的四相和道谛的四相都是解脱的，而解脱的本就是轻安、自在的。解脱的这种境界是这样的，谓灭、静、妙、离。什么是离呢？就是使苦不再生起，这就是离。什么是系呢？就是把我们拴住了。只要我们的苦不再生起了，就永远不再受束缚了，“灭”应该是这样的境界。所谓“故名为灭相”，这是一种解脱境界，“永断业烦恼之离系”，就是不再受业烦恼的系缚、束缚，当然就是一种解脱境界。“第二、静：谓寂静，能寂灭苦果之离系，故名为静相。”就是能够让苦的果报不再生起，而且是永远不再生起，让苦的果报远离自己，这就是静。当苦的果报、境界远离自己时，我们自己就是寂静解脱的，当然也是快乐、自在的。“第三、妙：谓其本体即是利乐寂静自性之离系，不再受三界之众苦，故名为妙相。”这个妙是不可思议的境界。什么是本体？无常相、无主宰相，于是我们本身就具备了这种不可思议的境界，就能够不受伤。
