“第二、理：又称为‘如’。”
在《维摩诘经》中有这样的说法：“一切众生皆如也，一切法亦如也，众圣贤亦如也，至于弥勒亦如也。”什么是“如”？如就是本来的相，就是空相，一切法都是空相；至于弥勒，也是空相，一切佛都是空相。这个如应该是理，就是空性的佛性。我们有很多认识上的误区，认为真理、如、涅槃、佛性等，好像是不一样的，其实都是平等的。因为看待这些名词的角度和接引众生的差异，所以产生了这种名词上的分别。目的是为随顺众生而安立的，并不是佛陀故意创造出这些所谓的名言上的差异，不是的。只是因为众生的差异，所以有了名言的不同。
如果我们不认识到空性，那么我们又怎么可能解脱呢？在整个的过程之中，弥勒楼观就是去观察那些亭台楼阁的本质，原来都是如。为什么是如呢？因为都是缘起的假相，所以都是空性的佛性平等。在我们透视到缘起假相的时候，我们的感悟就是空，就是如。你说哪一个事物不是佛法？因为以法为身故名法身，所以我们在任何一法上都可以感悟到佛的法身。
只是我们现在，由于自己的思维障碍和认识的狭隘，使我们没有办法认识到那样的深刻的境界，所谓的事物的真相：空性。如果我们认识到了，那么我们将不会再狭隘、烦恼、困惑，不会再痛苦不堪、消化不良、生死轮回。