正是因为如此，我们的心应该安住于正理。只要安住于正理，就能够现证空性的佛性，与之完全默契。如果不挂碍、不执着了，那么就是同佛法相应了，这是一种亲证，感悟是亲切的，是我们自己的佛缘。就像今天这杯水，我喝了，我知道它的温度是高是低，它解决的是我个人的问题。因为你没有喝，所以解决不了你的问题。佛法是什么？公修公得、婆修婆得、不修不得，就是这么简单。一个居士问我问题的时候，我觉得这个居士很苦恼，她说她要出家。为什么要出家？因为她的先生在外边胡闹，所以她要出家。我说：“当你消化不了这件事情的时候，即使出家也是没有意义的。如果你管不了，那么索性可以放生，给他自由好了。当你不管他的时候，人性的弱点使他迷茫，可能会由此迷途知返。而你越管他，这个反作用力越大，他会寻找各种各样的借口，任性妄为。其实规律就是这样的。当你完全地放下，那个时候，你不需要出家，已经是与佛法相应了。因为你消化不良，所以你需要学佛，就是学习消化这些烦恼。否则即使出家了，也未必解决问题，或许就是逃避而不是解决问题。佛法不是苍白的，仅仅地放在那里：“我选择它了，就一定能够解决什么”，不可能。也许有人选择了，会更苦恼。因为我们没有消化、受益，没有真正地去感悟。这个“行”就是真正地去感悟。真正的感悟太难了，现在有很多人把佛法作为一种装饰、奢侈品，或者作为高雅的消费，这当然都是误会。其实，它就是实实在在、生动活泼的觉悟。它同我们的生活细节，同我们内心的感悟是息息相关的。
