所谓“总上四谛”，就是总结以上所说的四圣谛。佛陀当年在鹿野苑教诫五比丘，应该知苦断集、慕灭修道。什么是知苦？如果知一切不如意事、同心中不相应事、与佛法不相应事，那么就明白人生是苦的，因为让我们感觉到不舒服。当我们明白了之后，应该追本溯源。根源是什么？应该是集。集就是原因。原因是什么？贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。只有明白了知苦断集，才是找到烦恼和轮回的根本。只有寻找到了根本之后，才能解决我们的烦恼和轮回。所谓苦，人生是苦，知道了什么是苦、不如意事，我们就去断除成为苦的原因。成为苦的原因是什么？贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。“是为应了知现在逼恼三界众生的诸苦果，寻其原因，是由过去集聚有漏善及不善诸业。”这就是了知现在使我们称为三界众生苦果的原因，继而寻找到其根本的原因，应该是无明，即以四大假和为身、六尘缘影为心。这就是没有光明，是愚痴。如果说，有很多原因的话，那么应该是贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。什么是有漏善呢？所谓有漏的善，就是我们所说的做好人好事；如果做好人好事没有智慧，那么就是有漏的善。我们现在说，我们现在布施，将来得福报；我们现在播种，将来有收获。这应该也是有漏善，毕竟无常、无我。如果我们以无所得心，即以《金刚经》告诉我们的三轮体空布施，那么就是无漏的功德无量。因为不能马上做到无漏，所以应该先从有漏做起。这种有漏善，它的福报是有漏的，即是无常、无我的。因为它可以有也可以没有；可以来，也可以去，所以是有漏的。
