还有更多的是恶，应该是我们的贪、嗔、痴所导致的结果。由此，不善的更应该舍掉，只是我们已经习惯了。其实更多的时候，人们身口意被染污的根本问题是不善，即使是善，也是有漏的，所以我们必须清楚是自己哪一方面身口意造作的结果？也就是业力。烦恼就是贪、嗔、痴、慢、疑、不正见，就是我们所说的苦的原因。佛教所说的四魔：死魔、阴魔、天魔、烦恼魔，也一样是的道理。站在大乘的角度来讲，肯定是如此的。因为我们寻找到了苦的原因，所以我们应该怎么样？所谓断，并不是把它杀掉，而是转化，即转化我们的认识和行为。只有我们的认识和行为转化了，烦恼和生死才能转变；行为和认识转化了，命运也就跟着改变。我们不会再恨、不会再贪，不会再愚昧，这应该是最重要的修行。否则的话，如果认为是把它杀掉，那么毫无疑问是错误的。所谓用智慧之剑去斩杀无明，其实没有无明，也没有智慧之剑，于是我们可以掌握了智慧之剑。既然没有这么一个东西，那么我们在干什么？因为我们在捕风捉影，所以我们需要改变执着。我们断除了集因，于是拥有了戒定慧。我们不会再自以为是，不会再怀疑、疑惑了。我们应该拥有正知见，而正知见应该符合三法印的内容。对此，我们的生命质量得到了根本的改变，此时我们同佛法是相应的。我们说了，因为这个集业很重要，应该是轮回的根，所以坚持给自己的烦恼和轮回充电、加油。于是，我们在烦恼和轮回中迷失了自己，从而不断地生生死死、烦烦恼恼。
