“有支即能召感后有之业。”
我们有了这个种子，将来就会循着这个种子，给它因缘、土壤以及各种各样的条件，于是召感后来之业。我们愿意不愿意都没有办法，就是这样的规律。学佛的人可能会改变方向，或者减少种子的成熟条件，当然指的是恶业；如果我们让善业成就，那么当然结果是不一样的了。只是有时候，没有办法改变它，只能听之任之、随波逐流，就是“爱咋咋着吧”。有一句话，这是佛教徒常常讲的，什么话呢？“随缘就好了。”什么是随缘就好了呢？随缘本来就是轮回，就是随着轮回去吧。这是一种并不负责任的心态，佛教徒不应该是这样的。因为随缘是很危险的，所以我们需要不变的随缘。因为随着那种轮转的果报去，更要应无所住而历事炼心，所以我们要改变随缘中的执着。
“有生存之分位，故称三界为‘三有’。”
三界就是欲界、色界、无色界。这个三有，和生有、死有、中有是不一样的。三界的有是欲界的有、色界的有和无色界的有，是一种存在的痕迹，是一种种子的存在。
“以为当来三界生存之处所，故名有支。”
因为有了种子，将来就会投生到哪一界：或者欲界，或者色界，或者无色界，或者超越三界、了生脱死。