静波法师:观修三宝的功德及其意义第七百七十八讲

所谓想坏灭,就是想法复杂了。比如临命终时可能会胡思乱想,把自己年轻时候所经历的一些事情都想起来了。所谓行坏灭,就是变化,一点点地在变化。所谓识坏灭,就是我们自己的分别或者阿赖耶识,就是心意识,一点点地衰老了,功能一点点地减退,乃至最后彻底不起作用。这个时候,人死了。这个身体是房子,这个房子就是个臭皮囊,从来不会长久的。只是人们就是每天要侍奉它:洗澡、洗脸……不然的话,它就会变味儿,它就会有味道,它就会让人家感觉不舒服,自己感觉也不舒服,这就是生命。

所谓“名之为死”,这个时候就是彻底死掉了,生命结束了。虽然这一期的生命果报体结束了,但是结束并不意味着断灭了,什么都没有了。请佛教徒一定要注意,不是没有了,而是阿赖耶识的种子又去投生了。如果我们一不小心的话,那么结果很麻烦。可以想想看,虽然我们不应该占小便宜,因为会吃大亏,但是我们更多的人,都习惯了占小便宜,导致自己吃更大的亏,这就是损人并不利己。

“年龄寿命起变异故,属于未来老死之位,名为老死支。”

年龄寿命起变异了就是老了、死了,应该是这样的。

“老也有两种业:第一、令诸根变异。”

就是我们的眼耳鼻舌身意六根一点点退化。曾经在家乡的时候,有一次到一个七十多岁的老人那里,他同我们俩回忆:“现在的东西没有味道了。”对此,我就很诧异。他接着说:“比如说,过去的花椒面,放一点点它就有味道,现在已经没有味道。”