我们举个例子，《佛说箭喻经》中有一个故事。这个故事是：一个人被一支毒箭射伤了，只是他没有去把这支箭拔下来疗伤，而是研究这支箭：这支箭是谁射的？这支箭的质量是什么样子的？这支箭杆的竹子是产自哪里？这支箭头的铁是哪里产的？这支箭的羽毛是什么鸟的羽毛？……于是沉迷于研究这些事。因为那是毒箭，所以研究来研究去死掉了。可见，这不是当机立断，而是连绵不绝。如果从最开始就把箭拔掉，马上寻找大夫用药，也许就彻底解决了问题。或许我们还可以换一个角度分析：一个人被射了一支箭在腿上后，应该马上把箭拔掉、上药。因为他没有这样做，反而在那里嗔恨：“是谁射我的？怎样怎样……”他在那里执着地寻找原因，到处去追究答案，当然人生是苦的。
我们就是这样，往往被一支箭伤害了，所产生的是一种连锁的反应。只要是人性就难免这样的。比如看见一个人，我们骂他一句，若干天后，甚至若干年后，他还是坚持记得，你说这能不是烦恼和轮回吗？这应该是非常可怕的轮回。佛教徒应该学习告别过去。为什么要善于告别呢？因为过去的已经过去，所以我们需要有智慧告别，应该善于向过去忘记、告别、再见。只有这样，我们才能真正地解脱自在。
“行、有二支为业。”
十二因缘中的行支和有支，此二因缘，皆是业。