所谓“别人不好处，要掩藏几分”，看到别人有不好的地方，我们应该掩藏它几分，要给他留点面子。当然，面子我们应该给，但是如果给常了，形成麻木，就会觉得：“我本身就有面子，你必须得给我面子。”如此，结果就是自取其辱了。凡事不能极端，从管理的角度，我们如果一直给人面子，那么佛教信仰和寺院形象就永远没有面子。佛教曾经有：僧赞僧，佛法兴，目的是：真正的出家人之间，应该从顾全大局出发，互相包容、互相欣赏，从而利于佛教的生存和发展。如果一个所谓的家人，一直坚持否定整体佛教的信仰三宝、合法寺院、合法的僧人，从而最终被人发现利用佛教否定佛教，与佛教宗旨完全相违背的：所谓的不夹杂又大杂会的传统文化，达到诋毁佛教表现自我的毁佛行为，也就是狐狸尾巴露出来后，又盗窃利用僧赞僧、佛法兴的招牌，继续蒙骗大家，获取同情和避责……那么请问，是谁在难为谁？又是谁不赞叹谁呢？原来都是自编自导的骗局而已。没有人会难为谁，只是自己难为自己。因为佛教僧人的彼此赞叹，完全是以 ：身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均的基础上的，所以离开了六和，实在就已经不是僧人了。为什么一定要混进僧人队伍呢？必然同名闻利养、团伙作案有关系不是？
所谓“这是浑厚以养大”，浑厚就是厚道，不要刻薄。大就是大气，能容能装。我们前面说，人家穷，你家富，你家可以吃肉，但是不要出去吧嗒嘴。如果你在别人面前说你自己好，那么你最后要招来麻烦、招祸。
我们有人就是这样，骄傲、神气，结果招来麻烦，最后说：“法师，我有事了。”“是，你应该有事。”“那怎么这样讲呢？”那是因为你平时做事就不检点，从来又不为别人考虑，所以今天有事了。这就是因果，还用问别人吗？不必要去问别人，就是我们现在的行为，而问别人的人是傻子；应该扪心自问，原来就是自作自受。
13、【以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。】
这段格言，我们来分享一下。
我们在学佛、在为人处事的过程中，应该保持一个分寸。这个分寸应该是这样的：
所谓“以虚养心”，就是要用“虚”来养心，虚就是事物没有实在性，就是不被事物的表象幻化不实所困扰。如果它是虚的，不是实在的，那么又何必被浮名、虚名所累呢？外在应该认真负责任，内在应该无住生心。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“这是浑厚以养大”，浑厚就是厚道，不要刻薄。大就是大气，能容能装。我们前面说，人家穷，你家富，你家可以吃肉，但是不要出去吧嗒嘴。如果你在别人面前说你自己好，那么你最后要招来麻烦、招祸。
我们有人就是这样，骄傲、神气，结果招来麻烦，最后说：“法师，我有事了。”“是，你应该有事。”“那怎么这样讲呢？”那是因为你平时做事就不检点，从来又不为别人考虑，所以今天有事了。这就是因果，还用问别人吗？不必要去问别人，就是我们现在的行为，而问别人的人是傻子；应该扪心自问，原来就是自作自受。
13、【以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。】
这段格言，我们来分享一下。
我们在学佛、在为人处事的过程中，应该保持一个分寸。这个分寸应该是这样的：
所谓“以虚养心”，就是要用“虚”来养心，虚就是事物没有实在性，就是不被事物的表象幻化不实所困扰。如果它是虚的，不是实在的，那么又何必被浮名、虚名所累呢？外在应该认真负责任，内在应该无住生心。
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