这样的人因为偏激就会导致暴戾，而容易乱了自己的方寸。于是心里没有主张，心浮气躁。如果自己主宰不了自己，那么结果就会招致祸患。所以不能任凭自己去发脾气，应该去考虑别人。我们很多人，忘乎所以，只是考虑自己，以自我为中心，养成习惯了，经常会这样，最终会烦恼和痛苦，乃至于生死轮回。
15、【刘直斋云：“存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。】
所谓“刘直斋云”，就是刘直斋老先生说。
所谓“存心养性”，存心存什么？存好心，存善心，存不要执着的清净心。养性养什么？养自性，就告诉我们：而自性是空，何苦执着？何必不负责任？
所谓“须要耐烦耐苦”，就是存心养性的过程中，需要耐得住烦躁，烦躁的时候要忍耐，要去调整、化解。痛苦来的时候，也要忍得住。人生总是有不尽人意，我们要面对和接受。
所谓“耐惊耐怕”，存心养性也要面对惊怕：惊吓的时候，要忍耐；恐怖的时候，也要忍耐。
所谓“方得纯熟”，存心养性的历事炼心，只有我们能够忍受，才会成就自己的存心养性，如如不动。此时的存心养性，才能得以成就，才有说服力。否则，如果耐不住烦恼、耐不住苦、耐不住惊吓、耐不住恐怖，那么就不是存心养性。真正存心养性的人是能够包容的，是能够面对的，是能够消化的，是能够自在的。由此，我们需要考虑要真正做到存心养性的内容。
16、【寡欲故静，有主则虚。】
什么意思？同大家分享。
所谓“寡欲故静”，存心养性，还要面对寡欲不住。寡就是少，孤家寡人就是一个人。寡欲就是极少的欲望。如果欲望少了，那么我们就会静下来；如果欲望多了，我们会躁动不安，事实就是这样。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
15、【刘直斋云：“存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。】
所谓“刘直斋云”，就是刘直斋老先生说。
所谓“存心养性”，存心存什么？存好心，存善心，存不要执着的清净心。养性养什么？养自性，就告诉我们：而自性是空，何苦执着？何必不负责任？
所谓“须要耐烦耐苦”，就是存心养性的过程中，需要耐得住烦躁，烦躁的时候要忍耐，要去调整、化解。痛苦来的时候，也要忍得住。人生总是有不尽人意，我们要面对和接受。
所谓“耐惊耐怕”，存心养性也要面对惊怕：惊吓的时候，要忍耐；恐怖的时候，也要忍耐。
所谓“方得纯熟”，存心养性的历事炼心，只有我们能够忍受，才会成就自己的存心养性，如如不动。此时的存心养性，才能得以成就，才有说服力。否则，如果耐不住烦恼、耐不住苦、耐不住惊吓、耐不住恐怖，那么就不是存心养性。真正存心养性的人是能够包容的，是能够面对的，是能够消化的，是能够自在的。由此，我们需要考虑要真正做到存心养性的内容。
16、【寡欲故静，有主则虚。】
什么意思？同大家分享。
所谓“寡欲故静”，存心养性，还要面对寡欲不住。寡就是少，孤家寡人就是一个人。寡欲就是极少的欲望。如果欲望少了，那么我们就会静下来；如果欲望多了，我们会躁动不安，事实就是这样。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com