21、【花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。】
这段格言有意义，同大家分享。
所谓“花繁柳密处拨得开，方见手段”，人生得意之时，顺境现前，一片恭维和赞美：前呼后拥、风光无限……能够冷静、清醒的人实在不多，要么得意忘形，要么不知东南西北、颠三倒四、神魂颠倒……如此，就会膨胀和迷失自己的定位……这些虽然属于正常，但是却使多少人不但不再走得更远，甚至于中途夭折……古今中外不胜枚举。这句格言的意思就是：在我们人生最得意、最兴旺的时候，需要从陶醉中走出来：只有不忘初心：清醒、冷静，才是真正智者。这个“方见手段”，就是当机立断，不沉湎其中。虽然现实中，没有多少人清醒，都像喝醉了酒似的，胡言乱语的多，只是酒精作用下产生的膨胀。
所谓“风狂雨骤时立得定，才是脚跟”，就是在人生遭遇痛苦、无奈、危险、特别麻烦的时候，只有沉得住气、定得下心，无所畏惧，才说明我们有能力和定力。回想当年，我们很多佛教徒听说二〇一二世界末日的信息之时，有几个人没有相信和互相传播？如果说流言止于智者，那么我们应该清醒却又没有清醒的大有人在……我们都做了些什么？不要回避和掩饰……因为我们的不自信，因为我们的不甘寂寞，因为我们想要显示自己比别人高明……于是我们无比亢奋、且津津有味地告诉别人、吓唬自己……学佛的人，需要保持定力！随波逐流、推波逐澜的人，本身就是随境所转的迷人，生死面前如何解脱？且不说世界没有末日，即便是真的末日了，这种刻意的喧嚣甚上的行为，又如何改变和解决得了生死交替的幻境呢？因为学习慈悲和智慧的佛教徒：都是外在面对，内心冷静的人。世上本无事，庸人自扰之。希望佛教徒应当注意境界现前的考验和反应。
22、【人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。】
这段格言有意义，同大家分享。
所谓“人当变故之来，只宜静守”，就是人生遭遇变化，事故、突发事件到来的时候，只应当静下心来，守住自己的定力。这个时候能静下来吗？大多数人都会手忙脚乱，随波逐流，不但于事无补，而且容易忙中出错、恶性循环。我们很多人难免如此。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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所谓“花繁柳密处拨得开，方见手段”，人生得意之时，顺境现前，一片恭维和赞美：前呼后拥、风光无限……能够冷静、清醒的人实在不多，要么得意忘形，要么不知东南西北、颠三倒四、神魂颠倒……如此，就会膨胀和迷失自己的定位……这些虽然属于正常，但是却使多少人不但不再走得更远，甚至于中途夭折……古今中外不胜枚举。这句格言的意思就是：在我们人生最得意、最兴旺的时候，需要从陶醉中走出来：只有不忘初心：清醒、冷静，才是真正智者。这个“方见手段”，就是当机立断，不沉湎其中。虽然现实中，没有多少人清醒，都像喝醉了酒似的，胡言乱语的多，只是酒精作用下产生的膨胀。
所谓“风狂雨骤时立得定，才是脚跟”，就是在人生遭遇痛苦、无奈、危险、特别麻烦的时候，只有沉得住气、定得下心，无所畏惧，才说明我们有能力和定力。回想当年，我们很多佛教徒听说二〇一二世界末日的信息之时，有几个人没有相信和互相传播？如果说流言止于智者，那么我们应该清醒却又没有清醒的大有人在……我们都做了些什么？不要回避和掩饰……因为我们的不自信，因为我们的不甘寂寞，因为我们想要显示自己比别人高明……于是我们无比亢奋、且津津有味地告诉别人、吓唬自己……学佛的人，需要保持定力！随波逐流、推波逐澜的人，本身就是随境所转的迷人，生死面前如何解脱？且不说世界没有末日，即便是真的末日了，这种刻意的喧嚣甚上的行为，又如何改变和解决得了生死交替的幻境呢？因为学习慈悲和智慧的佛教徒：都是外在面对，内心冷静的人。世上本无事，庸人自扰之。希望佛教徒应当注意境界现前的考验和反应。
22、【人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。】
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所谓“人当变故之来，只宜静守”，就是人生遭遇变化，事故、突发事件到来的时候，只应当静下心来，守住自己的定力。这个时候能静下来吗？大多数人都会手忙脚乱，随波逐流，不但于事无补，而且容易忙中出错、恶性循环。我们很多人难免如此。
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