所谓“不宜躁动”，不要烦躁，也不要不安。因为烦躁和不安只能够使事情更繁杂化，更加不可收拾，所以以静制动的静守是佛教徒采用的最好办法。
所谓“即使万无解救，而志正守确”，即使这件突发事件来了之后，我们一点拯救的可能性都没有了，而我们的心里边依然坚定不移，能够立得稳，能够沉得住气。此时会怎么样？
所谓“虽事不可为，而心终可白”，虽然这件事情发生了,不可以改变了，而我们的心里依然是坚定的、坦荡的。这就是修行，这就是定力。不然，随境所转就是没有修行。如果生死大事现前，手忙脚乱，那么如何称为修行呢？生死大事面前，坦然面对、接受，这本身就是修行。所谓“而心终可白”，就是我们的心面对境界现前，终究不为所动，心里清净不住。
所谓“否则必致身败，而名亦不保”，如果我们手忙脚乱、呼天抢地，甚至抱怨：“这老佛爷眼神如此不好，怎么就不管我了呢？”那么我们不仅仅身心受伤，而且我们的名声也没有办法保障。有人就会说，那个人连一点风度都没有呢？这当然很遗憾。在最危难的时候，正是考验和证明我们信仰的时候，一般人剩下的也就只有风度了不是？这个风度应该就是修行的境界。请问，如果大呼小叫，哭爹喊娘，那么又有什么用呢？毫无用处。
所谓“非所以处变之道”，也就是：这个方法不是处理变化最好的方法。即手忙脚乱，哭爹喊娘，都是不管用的。既然学佛，应当念佛为本：临时抱佛脚，总比不抱好。
23、【步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。】
同大家分享：这句对我们的佛教徒也是有帮助的。
寺院里经常会来许多发心的居士，有人可能做的事情比较多，有人做的事情相对比较少。做得多的人，根据自己的能力因缘，比如说身体的能力、物质的能力，我们都应该随喜赞叹。毕竟道场需要庄严，正法需要护持。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“即使万无解救，而志正守确”，即使这件突发事件来了之后，我们一点拯救的可能性都没有了，而我们的心里边依然坚定不移，能够立得稳，能够沉得住气。此时会怎么样？
所谓“虽事不可为，而心终可白”，虽然这件事情发生了,不可以改变了，而我们的心里依然是坚定的、坦荡的。这就是修行，这就是定力。不然，随境所转就是没有修行。如果生死大事现前，手忙脚乱，那么如何称为修行呢？生死大事面前，坦然面对、接受，这本身就是修行。所谓“而心终可白”，就是我们的心面对境界现前，终究不为所动，心里清净不住。
所谓“否则必致身败，而名亦不保”，如果我们手忙脚乱、呼天抢地，甚至抱怨：“这老佛爷眼神如此不好，怎么就不管我了呢？”那么我们不仅仅身心受伤，而且我们的名声也没有办法保障。有人就会说，那个人连一点风度都没有呢？这当然很遗憾。在最危难的时候，正是考验和证明我们信仰的时候，一般人剩下的也就只有风度了不是？这个风度应该就是修行的境界。请问，如果大呼小叫，哭爹喊娘，那么又有什么用呢？毫无用处。
所谓“非所以处变之道”，也就是：这个方法不是处理变化最好的方法。即手忙脚乱，哭爹喊娘，都是不管用的。既然学佛，应当念佛为本：临时抱佛脚，总比不抱好。
23、【步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。】
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寺院里经常会来许多发心的居士，有人可能做的事情比较多，有人做的事情相对比较少。做得多的人，根据自己的能力因缘，比如说身体的能力、物质的能力，我们都应该随喜赞叹。毕竟道场需要庄严，正法需要护持。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com