但是，我们往往发现这样的问题，做得多的人，往往会遭到更多人的非议、诽谤，甚至诬陷……于是有人极端地以为：谁干活谁倒霉……为什么呢？因为这些人，没有那么多的能力，不愿意发心，甚至有能力也不愿意做，但是他心里需要找一个平衡的支点，于是他就通过诽谤别人，来证明自己的不做为也是有理的；或者因为个别人的故事，所以以点代面得出结论……请问，这个结论公正吗？肯定失之公允。要知道：无论是社会，还是信仰，这样的思维逻辑都是非常危险的误会和误导。
当然，做事情多的人，不仅仅需要自我反省做事有度，同时也要考虑周边人的情绪。因为你既需要担当，也要有容人之量，并且还要谦卑而不张扬，这应该是需要思考的内容。因为这个内容对于彼此都是有积极意义的；并不能以为：“你做多了事情，你就是没有道理。”这样的认识，应该是有情绪抱怨委屈的成份。而你总是需要考虑社会的环境，人性的弱点。要知道：虽然人性并不高尚，有时甚至卑鄙，但是你依然宽容他、原谅他；而不会因为别人的错误，所以嗔恨从而伤害了自己。当然，做得不够好的人，应该惭愧、羞愧：“我并没有完全尽力，实在不好意思……”否则，如果你掉过头来强辞夺理，乃至于诽谤、否定、诬陷别人，那么必然有可怕的恶性循环。这段格言就是告诉我们为人处事的态度。这个态度，应该是我们思考和借鉴的人生哲理。
所谓“步步占先者”，就是“我一定要出风头，一定要超过别人，一定要比别人优秀……”天下很多人的悲剧，往往都是这样思维和行为的人。只是，我们想说：“君子生财，取之有道。”出人头地需要底线。如果没有底线，那么就是自寻烦恼和不幸。最好的方法就是：努力耕耘，不问收获；历事炼心，随缘自在。如果无所事事或者不择手段，那么最后的后遗症又往往事与愿望。
所谓“必有人以挤之”，如果步步占先的人，就一定会有人使他受到排挤。大家都会烦他、恨他。中国有这样话：“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”：这样的话，从古至今流传下来，不是没有道理。虽然还有另外的话：“当仁不让”、“毛遂自荐”。 如此皆然不同的内容，有人就会懵圈：“我怎么办呢？”怎么办？应该是：法无定法：看着办！就是根据不同的因缘，临场发挥罢了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
当然，做事情多的人，不仅仅需要自我反省做事有度，同时也要考虑周边人的情绪。因为你既需要担当，也要有容人之量，并且还要谦卑而不张扬，这应该是需要思考的内容。因为这个内容对于彼此都是有积极意义的；并不能以为：“你做多了事情，你就是没有道理。”这样的认识，应该是有情绪抱怨委屈的成份。而你总是需要考虑社会的环境，人性的弱点。要知道：虽然人性并不高尚，有时甚至卑鄙，但是你依然宽容他、原谅他；而不会因为别人的错误，所以嗔恨从而伤害了自己。当然，做得不够好的人，应该惭愧、羞愧：“我并没有完全尽力，实在不好意思……”否则，如果你掉过头来强辞夺理，乃至于诽谤、否定、诬陷别人，那么必然有可怕的恶性循环。这段格言就是告诉我们为人处事的态度。这个态度，应该是我们思考和借鉴的人生哲理。
所谓“步步占先者”，就是“我一定要出风头，一定要超过别人，一定要比别人优秀……”天下很多人的悲剧，往往都是这样思维和行为的人。只是，我们想说：“君子生财，取之有道。”出人头地需要底线。如果没有底线，那么就是自寻烦恼和不幸。最好的方法就是：努力耕耘，不问收获；历事炼心，随缘自在。如果无所事事或者不择手段，那么最后的后遗症又往往事与愿望。
所谓“必有人以挤之”，如果步步占先的人，就一定会有人使他受到排挤。大家都会烦他、恨他。中国有这样话：“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”：这样的话，从古至今流传下来，不是没有道理。虽然还有另外的话：“当仁不让”、“毛遂自荐”。 如此皆然不同的内容，有人就会懵圈：“我怎么办呢？”怎么办？应该是：法无定法：看着办！就是根据不同的因缘，临场发挥罢了。
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