如果只是强调极端的无神论，其实是不正常的人生，那么为什么还要祭祀我们的先人呢？如果什么都不祭祀，容易把话说绝了，把事情做绝了……那么人生还有什么余地可以留给后人呢？我们终究还是保持着祭祀的传统，说明我们坚持的祭祀是有意义的。如果什么意义都没有了，哪怕是拥有多少物质上的东西，那么也是最贫穷的人了。面对现实，不可以否定精神和信仰的力量。
所谓“以弱字御侮”，什么是弱呢？就是努力淡化、弱化自己。我个人无所谓，我个人不在乎，我不去纠结，以此抵御别人给予我们的压力和侮辱。我放低身段，不同你计较，必然会使矛盾弱化，不但适于自己生存，更是改造我执的证明。
希望这段格言，对我们佛教徒的为人处世有所帮助。这个帮助，可以改变执着，化解家庭矛盾，促进人与人之间的和谐。因为我们很多时候心口不一：佛法教给我们不执着，然后我们就走极端，什么都不负责。而且一旦说我们要负责，又什么都计较，应该都是极端，而不是中道。做人做事只有遵循：法律、道德、三皈依的世俗谛规范，才能成就福慧双修的学佛资粮。这个世俗谛的规范，在《格言别录》里得到了说明和阐扬。佛教徒应当从这里开始，做为自己修行的下手处。学佛应当从一点一滴做起，不要眼高手低、好高鹜远。
30、【居安虑危，处治思乱。】
这段格言也有意义，让我们分享。
所谓“居安虑危”，当我们处在平安的时候，应当考虑危险的降临。如果说生命在呼吸之间，那么我们都是危险的。为什么呢？就像现实人生，我们每天问自己：虽然我们现在活着，但是一口气上不来怎么办？既然生命在呼吸之间，那么一口气上不来，就是告别和再见我们所有拥有的一切……因为没有人能够避免无常，随时都可能会发生，所以我们现在就要准备改变生命频道和解脱的准备。
听说一些外国人，在出行的时候，一定要写个遗嘱。中国人绝对不习惯，说：“这不是要倒霉吗？会有不顺的事情发生……”其实是内心的脆弱，不敢面对现实，掩饰着自己的敏感。外国人一生会写很多的遗嘱，每出门一次写个遗嘱：万一有一天不在了，他的事情都会得到妥善处理。这是对自己生命的负责。因为我们不接受或者不习惯这样，所以需要思考：居安虑危是有道理的人生观。一定要知道：来日并不方长，生命随时都可能结束，难道没有道理吗？如果我们理性的话，肯定是有道理的。尤其是佛教徒，面对生死，应该是：生也快乐，死也快乐，怎么可能不解脱呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“以弱字御侮”，什么是弱呢？就是努力淡化、弱化自己。我个人无所谓，我个人不在乎，我不去纠结，以此抵御别人给予我们的压力和侮辱。我放低身段，不同你计较，必然会使矛盾弱化，不但适于自己生存，更是改造我执的证明。
希望这段格言，对我们佛教徒的为人处世有所帮助。这个帮助，可以改变执着，化解家庭矛盾，促进人与人之间的和谐。因为我们很多时候心口不一：佛法教给我们不执着，然后我们就走极端，什么都不负责。而且一旦说我们要负责，又什么都计较，应该都是极端，而不是中道。做人做事只有遵循：法律、道德、三皈依的世俗谛规范，才能成就福慧双修的学佛资粮。这个世俗谛的规范，在《格言别录》里得到了说明和阐扬。佛教徒应当从这里开始，做为自己修行的下手处。学佛应当从一点一滴做起，不要眼高手低、好高鹜远。
30、【居安虑危，处治思乱。】
这段格言也有意义，让我们分享。
所谓“居安虑危”，当我们处在平安的时候，应当考虑危险的降临。如果说生命在呼吸之间，那么我们都是危险的。为什么呢？就像现实人生，我们每天问自己：虽然我们现在活着，但是一口气上不来怎么办？既然生命在呼吸之间，那么一口气上不来，就是告别和再见我们所有拥有的一切……因为没有人能够避免无常，随时都可能会发生，所以我们现在就要准备改变生命频道和解脱的准备。
听说一些外国人，在出行的时候，一定要写个遗嘱。中国人绝对不习惯，说：“这不是要倒霉吗？会有不顺的事情发生……”其实是内心的脆弱，不敢面对现实，掩饰着自己的敏感。外国人一生会写很多的遗嘱，每出门一次写个遗嘱：万一有一天不在了，他的事情都会得到妥善处理。这是对自己生命的负责。因为我们不接受或者不习惯这样，所以需要思考：居安虑危是有道理的人生观。一定要知道：来日并不方长，生命随时都可能结束，难道没有道理吗？如果我们理性的话，肯定是有道理的。尤其是佛教徒，面对生死，应该是：生也快乐，死也快乐，怎么可能不解脱呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com