所谓“以淡字交友”，为人处世，佛教徒也有难免回避不了的事情。即使天外来客，也需要入乡随俗，会有基本的人际交往。怎么样的标准交往合适呢？“以淡字交友。”什么是淡呢？就是不要求回报。这个大家应该明白：只有不要求回报、受益的交往，才是淡的味道。
有人说：“淡，那就不来往了吧？”面对现实，无论如何：虽然完全不来往是不可能的事情，但是可以淡一点，不要弄得特别浓。要知道：《菜根谭》倡导的是“至人如常，真味是淡”。如果没有淡味，那么容易希望就会容易失望。这一点大家需要明白。如果我们总是希望别人如何，那么最终容易由此失望。可见，应该以淡字来交友，君子之交淡淡如水。水重不重要呢？实在是太重要了！生命没有水就没有办法存活。可是，谁又愿意淡下来呢？一般人肯定不愿意。比如：因为不愿意平淡而喝酒……喝来喝去，胡言乱语，胡作非为，胡说八道……所以结果往往有更多的负作用……应该说：淡还是最冷静、最深刻、最有智慧的人生选择。
所谓“以聋字止谤”，面对现实，只要有责任和义务，就难免有人诽谤我们……我们应该以：“我没有听见来应对。”有人坚持说，可是我听见了啊？是的，只要正常，我们能没听见吗？应该是：听见了，权当没听见。有人说：“我听见了，我为什么装没听见呢？自己欺骗自己啊？”我们告之以：“我不会上当的！”如果你听见而执着，那么你不就是上当了吗？如果我们不上当，那么你觉得谁苦恼呢？如果学佛的人，本来就是应该透视：没有实在的我和我所有，那么我们还要坚持烦恼和计较吗？而那些说我们、诽谤我们的人，才是最苦恼的人啊！你不觉得是这样吗？况且，人生如果有一点点成就，就应该需要父母、朋友等等；如果有更大的成就，就应该有敌人才能茁壮成长不是？这些就是智慧。我们需要有这样的智慧。“谁人背后不说人？谁人背后无人说？”越是优秀的人，越是有人吹毛求疵，而不被人说的人，基本上是没有用，或者不作为的人。当然没有人去说他们。可见，既然人生需要有价值而又无法回避被人是非、诽谤，那么怎么办呢？何妨“以聋字止谤”？
所谓“以刻字责己”，面对现实，应该苛求自己：我做得好？或者不好？通过反省苛求，让自己做得好上加好，从而没有后遗症，我们要克求自己。孔子说：克己复礼。这个礼，就像清明节祭祀先人，是一种礼仪。中国为什么把清明节作为一个法定假日，说明我们不能忘本；正在恢复这种传统的道德、礼数。所谓：慎终、追思、怀远，民德归厚矣。如果我们最终都是死亡，那么生前应该谨言慎行、留有余地：利人利己。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
有人说：“淡，那就不来往了吧？”面对现实，无论如何：虽然完全不来往是不可能的事情，但是可以淡一点，不要弄得特别浓。要知道：《菜根谭》倡导的是“至人如常，真味是淡”。如果没有淡味，那么容易希望就会容易失望。这一点大家需要明白。如果我们总是希望别人如何，那么最终容易由此失望。可见，应该以淡字来交友，君子之交淡淡如水。水重不重要呢？实在是太重要了！生命没有水就没有办法存活。可是，谁又愿意淡下来呢？一般人肯定不愿意。比如：因为不愿意平淡而喝酒……喝来喝去，胡言乱语，胡作非为，胡说八道……所以结果往往有更多的负作用……应该说：淡还是最冷静、最深刻、最有智慧的人生选择。
所谓“以聋字止谤”，面对现实，只要有责任和义务，就难免有人诽谤我们……我们应该以：“我没有听见来应对。”有人坚持说，可是我听见了啊？是的，只要正常，我们能没听见吗？应该是：听见了，权当没听见。有人说：“我听见了，我为什么装没听见呢？自己欺骗自己啊？”我们告之以：“我不会上当的！”如果你听见而执着，那么你不就是上当了吗？如果我们不上当，那么你觉得谁苦恼呢？如果学佛的人，本来就是应该透视：没有实在的我和我所有，那么我们还要坚持烦恼和计较吗？而那些说我们、诽谤我们的人，才是最苦恼的人啊！你不觉得是这样吗？况且，人生如果有一点点成就，就应该需要父母、朋友等等；如果有更大的成就，就应该有敌人才能茁壮成长不是？这些就是智慧。我们需要有这样的智慧。“谁人背后不说人？谁人背后无人说？”越是优秀的人，越是有人吹毛求疵，而不被人说的人，基本上是没有用，或者不作为的人。当然没有人去说他们。可见，既然人生需要有价值而又无法回避被人是非、诽谤，那么怎么办呢？何妨“以聋字止谤”？
所谓“以刻字责己”，面对现实，应该苛求自己：我做得好？或者不好？通过反省苛求，让自己做得好上加好，从而没有后遗症，我们要克求自己。孔子说：克己复礼。这个礼，就像清明节祭祀先人，是一种礼仪。中国为什么把清明节作为一个法定假日，说明我们不能忘本；正在恢复这种传统的道德、礼数。所谓：慎终、追思、怀远，民德归厚矣。如果我们最终都是死亡，那么生前应该谨言慎行、留有余地：利人利己。
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