有人总是喜欢去算命、看相，并且要求我说：“法师，你也给我看一看流年吧？”我很尴尬，只能用佛法告诉对方：“这个不用算……”“为什么不用算？”“你如何做，你就如何收获……”“我已经做得很好。”真的已经很好了吗？如果我们只考虑自己，没考虑别人，那么肯定就不是很好；如果我们考虑了别人，那么我们的命运永远都不会差。对此，人们会以为那是傻子……而我们的社会正是有了傻子，才会变得有担当和希望。我们很多人考虑的都是自己，从做人来讲，容易失败，尽管也会有昙花一现的精彩；从学佛来讲，没有慈悲和智慧，最终无法解脱。
有佛教徒整天告诉别人说：“我要去西方极乐世界……”你能去吗？你往往去不了。《六祖坛经》已经告诉过我们：迷人念佛生彼，悟者自净其心。迷惑、执着的人念佛，说“我要上西方”，最终也去不了；而明白的人却只把自己的自私和执着的心改变清净了，即“托彼名号，显我自心”，保证去得成。如果身口意清净无挂碍了，当然坦荡无烦恼，不去也是去了：“生者决定生，去者实不去。”而那种不想“自净其心”的人，生命总是被局限和困扰，想去又怎么能够去得成呢？实在是善根、福德、因缘不具足啊！西方极乐世界不可能把一些自私、我执特别强烈的人收集在一起，硬说这就是极乐世界。这又怎么可能呢？这应该是地狱、饿鬼、畜生的三恶道的堕落啊！有人会质疑：阿弥陀佛不是大慈大悲吗？没有错，不应该怀疑。只是他力愿力接引，我们的自力需要相向而行的合作才可以啊！如果一相情愿，心外求法，编造一些奇怪的故事，不但不符合二力往生的缘起法，而且容易误入歧途，乃至于背道而驰，最终难免事与愿违……如果有人有异议，那么没关系，我们可以翻开佛经正常交流。
6、【忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。”】
所谓“忍与让，足以消无穷之灾悔”，就是我们忍耐、忍让，足可以消灭无穷无尽的灾难和后悔。面对现实，后悔药到哪里买去？实在没有地方买去。我们怎么办呢？当务之急，就是不要做会后悔的事情好了。如此不做后悔的事情的下手处又在哪里呢？就是忍和让。我们需要忍一忍，为什么要忍呢？因为忍的自身的主宰性就不是一个实在的现象！哪里有一个实在、固定、不变的我们呢？的确没有。让也是这样的道理，为什么不可以让呢？要知道：忍一时风平浪静，让一步海阔天空。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
有佛教徒整天告诉别人说：“我要去西方极乐世界……”你能去吗？你往往去不了。《六祖坛经》已经告诉过我们：迷人念佛生彼，悟者自净其心。迷惑、执着的人念佛，说“我要上西方”，最终也去不了；而明白的人却只把自己的自私和执着的心改变清净了，即“托彼名号，显我自心”，保证去得成。如果身口意清净无挂碍了，当然坦荡无烦恼，不去也是去了：“生者决定生，去者实不去。”而那种不想“自净其心”的人，生命总是被局限和困扰，想去又怎么能够去得成呢？实在是善根、福德、因缘不具足啊！西方极乐世界不可能把一些自私、我执特别强烈的人收集在一起，硬说这就是极乐世界。这又怎么可能呢？这应该是地狱、饿鬼、畜生的三恶道的堕落啊！有人会质疑：阿弥陀佛不是大慈大悲吗？没有错，不应该怀疑。只是他力愿力接引，我们的自力需要相向而行的合作才可以啊！如果一相情愿，心外求法，编造一些奇怪的故事，不但不符合二力往生的缘起法，而且容易误入歧途，乃至于背道而驰，最终难免事与愿违……如果有人有异议，那么没关系，我们可以翻开佛经正常交流。
6、【忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。”】
所谓“忍与让，足以消无穷之灾悔”，就是我们忍耐、忍让，足可以消灭无穷无尽的灾难和后悔。面对现实，后悔药到哪里买去？实在没有地方买去。我们怎么办呢？当务之急，就是不要做会后悔的事情好了。如此不做后悔的事情的下手处又在哪里呢？就是忍和让。我们需要忍一忍，为什么要忍呢？因为忍的自身的主宰性就不是一个实在的现象！哪里有一个实在、固定、不变的我们呢？的确没有。让也是这样的道理，为什么不可以让呢？要知道：忍一时风平浪静，让一步海阔天空。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com