所谓“此是私而刻底念头”，这样的人，应该是自私、刻薄的。
虽然人性本来就是自私的，但是我们提倡需要节制，不要过分，更不要极端。如果过分、极端了，那么必然导致自己没有福报，更没有智慧。整个社会环境，大家需要遵守法律、遵守道德、遵守信仰。因为彼此的接受、包容、宽厚，所以不再像我们以上所说的：论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。
我们不要把别人都想成坏人，也不要把人心都想恶了。因为这样想的结果，首先是伤害了自己，并没有伤害到别人，所以我们需要努力避免：不要以偏概全。人心是什么？因为它是浮动的，所以善来可能跟着善走，恶来可能就跟着恶行。可见，一般人是漂浮不定的，除非是大善大恶之人，坚持做自己的好事或者坏事。因为一般人飘忽不定，所以没有主见：不辨真伪、爱凑热闹、随波逐流。我们又有什么办法呢？有佛教徒好奇心重，听说哪个人有神通了，哪里又有故事了，蜂拥而至……这就是人性，而不是佛性。
有佛教徒从来不知道辨别，也从来不走脑子，总是喜欢跟着把佛法弄得神秘且别有用心的人。要知道：热闹的地方，不一定有真理，比如“飞蛾扑火”，应该是一种惯性和力量，也就是佛教所说的“业障”。佛法并不神秘：如是因如是果的因缘而已。它是说理的宗教，也是无神论的宗教，不应该是脑袋发烧发热说胡话的宗教……人们习惯了不正常的热闹，反而不愿意接受正常的理性。因为这样，我们就觉得：现实并不寂寞，真理却很孤独。如果佛教徒都冷静了，那么别人会觉得冷清、寂寞、孤独、无聊、无趣，于是习惯不容易被打破。正如好山好水好寂寞，好脏好乱好快活。
所谓“非长厚之道也”，就是这样的表现，并不是长者、厚道人的所作所为。如果为人厚道的话，我们就不会这样去刻薄待人、要求人。
23、【修己以清心为要，涉世以慎言为先。】
这段格言告诉我们：
所谓“修己以清心为要”，我们要修行自己，就是改变自己，应当如何下手？面对现实，我们很多人会说：我是佛教徒。因为我有三皈依证，我有五戒证，我有菩萨戒牒，甚至我有出家的戒牒，所以我是佛教徒。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
虽然人性本来就是自私的，但是我们提倡需要节制，不要过分，更不要极端。如果过分、极端了，那么必然导致自己没有福报，更没有智慧。整个社会环境，大家需要遵守法律、遵守道德、遵守信仰。因为彼此的接受、包容、宽厚，所以不再像我们以上所说的：论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。
我们不要把别人都想成坏人，也不要把人心都想恶了。因为这样想的结果，首先是伤害了自己，并没有伤害到别人，所以我们需要努力避免：不要以偏概全。人心是什么？因为它是浮动的，所以善来可能跟着善走，恶来可能就跟着恶行。可见，一般人是漂浮不定的，除非是大善大恶之人，坚持做自己的好事或者坏事。因为一般人飘忽不定，所以没有主见：不辨真伪、爱凑热闹、随波逐流。我们又有什么办法呢？有佛教徒好奇心重，听说哪个人有神通了，哪里又有故事了，蜂拥而至……这就是人性，而不是佛性。
有佛教徒从来不知道辨别，也从来不走脑子，总是喜欢跟着把佛法弄得神秘且别有用心的人。要知道：热闹的地方，不一定有真理，比如“飞蛾扑火”，应该是一种惯性和力量，也就是佛教所说的“业障”。佛法并不神秘：如是因如是果的因缘而已。它是说理的宗教，也是无神论的宗教，不应该是脑袋发烧发热说胡话的宗教……人们习惯了不正常的热闹，反而不愿意接受正常的理性。因为这样，我们就觉得：现实并不寂寞，真理却很孤独。如果佛教徒都冷静了，那么别人会觉得冷清、寂寞、孤独、无聊、无趣，于是习惯不容易被打破。正如好山好水好寂寞，好脏好乱好快活。
所谓“非长厚之道也”，就是这样的表现，并不是长者、厚道人的所作所为。如果为人厚道的话，我们就不会这样去刻薄待人、要求人。
23、【修己以清心为要，涉世以慎言为先。】
这段格言告诉我们：
所谓“修己以清心为要”，我们要修行自己，就是改变自己，应当如何下手？面对现实，我们很多人会说：我是佛教徒。因为我有三皈依证，我有五戒证，我有菩萨戒牒，甚至我有出家的戒牒，所以我是佛教徒。
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