很多人如果强调说：我们有信仰，我们在修行；那么，怎样能才能证明自己有信仰和修行呢？那就是应该需要改变、修理自己。而改变和修理自己的下手处在哪里呢？应当以清心为要。
什么是清心？就是让自己的心里不要在乎、执着任何顺逆境界，哪怕我们暂时做不到。我们有这样的认识和努力吗？应该说，我们还不能做到。都特别爱惜和执着自我，所以所谓的学佛容易变成口头禅。如果我们的心里谁都不在乎，就是在乎自己，那么我们的信仰和修行无疑是苍白的。可见，学佛应当从有没有修养、有没有道德、有没有修行开始。最根本的问题在哪里呢？就是看你自不自私？看你说话负不负责任？看你的言行是不是一致？就现实而言，我觉得这很重要。
所谓“清”，就是不要在乎，不要纠结，不要执着，不要辩驳。有人说：“我委屈。”谁委屈？没有人委屈，委屈什么呢？人家为什么说你？那是你自己招事：要么是你出人头地了，要么是你过于张扬了，要么是你过于优秀了，要么是你过份自私了，要么是你特立独行了等等。
庄子有这样一句话：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”一棵树长得同别的树不一样，比别的树高，那么风先要吹它；岸上那个木堆突出河岸,水来时首先就要冲它；一个人的品行比别人优秀，大家一定要讥讽他，诽谤他，一定要说他的不是。问题就是因为我们优秀、突出，因为我们在那个位置上，比较显眼，所以大家就要说我们。如果我们什么都不是，谁都不会关注我们，甚至于谁都不看我们。道理往往就是这么简单。
如此看来，“修心以清心为要”，这才是关键。所谓“要”，就是关键。不清心的信仰和修行有什么说服力？每天百无聊赖地混日子，患得患失地纠结，乃至于做个梦到处去说，让人看相看命，说世界末日、附体，那么你还能是个佛教徒吗？除了混水摸鱼，就是忽悠，要么就是别有用心……难道不是吗？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
什么是清心？就是让自己的心里不要在乎、执着任何顺逆境界，哪怕我们暂时做不到。我们有这样的认识和努力吗？应该说，我们还不能做到。都特别爱惜和执着自我，所以所谓的学佛容易变成口头禅。如果我们的心里谁都不在乎，就是在乎自己，那么我们的信仰和修行无疑是苍白的。可见，学佛应当从有没有修养、有没有道德、有没有修行开始。最根本的问题在哪里呢？就是看你自不自私？看你说话负不负责任？看你的言行是不是一致？就现实而言，我觉得这很重要。
所谓“清”，就是不要在乎，不要纠结，不要执着，不要辩驳。有人说：“我委屈。”谁委屈？没有人委屈，委屈什么呢？人家为什么说你？那是你自己招事：要么是你出人头地了，要么是你过于张扬了，要么是你过于优秀了，要么是你过份自私了，要么是你特立独行了等等。
庄子有这样一句话：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”一棵树长得同别的树不一样，比别的树高，那么风先要吹它；岸上那个木堆突出河岸,水来时首先就要冲它；一个人的品行比别人优秀，大家一定要讥讽他，诽谤他，一定要说他的不是。问题就是因为我们优秀、突出，因为我们在那个位置上，比较显眼，所以大家就要说我们。如果我们什么都不是，谁都不会关注我们，甚至于谁都不看我们。道理往往就是这么简单。
如此看来，“修心以清心为要”，这才是关键。所谓“要”，就是关键。不清心的信仰和修行有什么说服力？每天百无聊赖地混日子，患得患失地纠结，乃至于做个梦到处去说，让人看相看命，说世界末日、附体，那么你还能是个佛教徒吗？除了混水摸鱼，就是忽悠，要么就是别有用心……难道不是吗？
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